Янв 14

Классная книга: с таким удовольствием прочитала! И глубокая, и динамичная. Про инородцев, их верования и обычаи, про воровство и вместе с тем великие деяния сибирских губернаторов, про взаимоотношения с китайцами.
Очень яркие образы, особенно женские.
Хотела отметить образы жен бухарца Касыма: идеал для некоторых мужчин (я таких знаю минимум 3). Когда женщина не равная личность своему мужчине, а полностью принадлежащая ему раба, не субъект, а объект (как говорит Хомани про себя и своего мужа: "Она просто вещь Касыма: как пояс или весло").
И показателен образ Назифы: старшей жены Касыма. Настоящая рабыня, не представляющая даже возможности другой жизни, гордящаяся своим господином, готовая на все ради него, не задумываясь.
Вот этот момент, когда Назифа дает своему мужу мудрый совет и просит наградить ее сегодняшней ночью (переспать с ней).
"Однако Ходжа Касым давно уже не делил ложе с Назифой. Он с грустью ощущал, что к нему неумолимо приближается старость, ведь ему уже за пятьдесят лет. А лучший способ отсрочить увядание – это любовь юных дев.
– Нет, Назифа, – сказал Касым, приподнимаясь на постели. – Я должен сохранять свою силу и влияние. Приведи мне Улюмджану".

это жена-калмычка. И Назифа никак не проявила своего гнева, выполнила смиренно приказание господина.
Не проявила, но гнев-то был! Все негативные чувства жены вымещали друг на друге.
"Касым знал, что Назифа тихо ненавидит Хамуну. Ревнует. Когда Назифа вела Хамуну по дому к мужу, она щипала её за бока и зад: пусть синяк в самый сладкий миг напомнит Касыму, что тело Хамуны тоже не совершенно."

очень интересна сущность вот этого рабского состояния души человека. Помнится, про Фирса чеховского также писали литературоведы... ну и тургеневские крепостные: Герасим и все прочие.

https://mashutka-alfi.livejournal.com/2083469.html

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Янв 7
Как и обещала, начну вести ЖЖ вновь. За прошлый год было всего, слушайте хотела написать 10-15 постов, оказалось 45. Маловато-конечно, если сравнить с общей картиной прошлых годов, но все же не совсем плохо.

Read More

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Янв 25

Сегодня, в день рождения Владимира Высоцкого в музее его имени была встреча с его первой женой Изой Высоцкой.
А точнее - презентация ее новой книги воспоминаний "С тобой...без тебя", выпущенной к 80-летию Изы Константиновны которое случилось 22 января этого года. Иза Константиновна Высоцкая живет в Нижнем Тагиле и работает актрисой в местном театре.
На сегодняшней встрече все были совершенно очарованы ею. Очень обаятельная женщина!
А какой у нее чудесный голос! И прекрасная живая литературная речь, чувствуется артистическое образование старой школы.
В финале встречи мэр нашего города вручил гостье букет, а поклонники выстроились в длинную очередь за автографами.

Read More

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Янв 18

Оригинал взят у l_i_d_y_a в аннотированное издание "Доводов рассудка"

Хочу рассказать про потрясающее издание "Доводов рассудка" - аннотированное, т.е. с огромным количеством комментариев по всему тексту. Наверное, про него уже многие знают, но я совершенно случайно наткнулась у букинистов.

Обложка ее выглядит вот так:

DSCF8417

Видите сноски? Открываем книгу и на первой же странице читаем:

Read More

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Ноя 5

В конце ноября будем обсуждать Тартт и Байетт.
А я предложила: "А я сегодня подумала, что было бы круто прочитать паралелльно с Байетт и Тартт Джейн Остин, к примеру. И сделать такое феминистическое заседание))
Выяснить, чем отличается женское вИдение, есть ли женская литература (и женский кинематограф- на мой взгляд, есть и то, и другое).
И что за 200 лет изменилось: от Остин к Тартт, проблематика, отношения, сами авторши."
Это было бы круто, но непросто, конечно, 2 недель не хватит.

http://mashutka-alfi.livejournal.com/1791064.html

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Окт 7

Анекдот

http://olegivanov1966.livejournal.com/3423627.html

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Сен 14

Вера Сергеевна Аксакова: "У Тургенева мысли есть плод его чисто земных ощущений. У него есть какие-то стремления к чему-то более деликатному, к какой-то душевности, но не к духовному; он весь человек ощущений, впечатлений, в котором нет даже языческой силы и возвышенности души, дряблость душевная, как и телесная, несмотря на его огромную фигуру".
В минуту предельной откровенности Тургенев сказал Фету о Полине Виардо: "Она давно и навсегда заслонила от меня все остальное, и так мне и надо. Я только тогда блаженствую, когда женщина каблуком наступит мне на шею и вдавит мое лицо носом в грязь.Боже мой!- воскликнул он, заламывая руки над головою и шагая по комнате,- какое счастье для женщины быть безобразной!"
Тут конечно, Тургенев в горьком раскаянии преувеличивает свои мазохистские наклонности, но наличие их трудно отрицпть в нем.
К примеру, когда Виардо писала романсы и даже оперу, оперетты, в одной из оперетт ятургенкв играл безмолвную роль паши и распластывался по сцене. На губах присутствовавшей баденской кронпринцессы "скользила легкая улыбка презрения". Тургенев писал Анненкову: "Даже при моем слабом уважении к собственной персоне, мне представилось, что дело зашло уже слишком далеко." Тпк оно и было в действительности. Когда речь шла о Полине Виардо, Тургеневу изменяло не только эстетическое чувство, но подчас и элементарный здравый смысл. Он даже на свои деньги печатал романсы Виардо в России, оплачивая весь тираж и умолял друзей написать несколько лестных строк о них в русских газетах.
Он писал Виардо: "я не могу больше жить вдали от Вас,- я должен чувствовать Вашу близость, наслаждаться ею,- день, когда мне не светили Ваши глаза,- день потерянный."
Детей Виардо он любит больше, чем свою дочь. Им он копит деньги на приданое, продавая леса и поместья. И в любимом Спасском он думает лишь о Полине и ее детях.
Мне только непонятно, как муж Полины Луи терпел Тургенева все эти 38 лет в своей семье.

http://mashutka-alfi.livejournal.com/1755968.html

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Сен 7

в Женеве при царях не только "Искру" печатали:
Оригинал взят у ibigdan в Наставлѣніе юнымъ дамам

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Авг 27

Из книги Ирины Игнатенко "Женское тело в традиционной культуре украинцев". C. 137 -- 139.

В народе ходили надёжные рекомендации, касающиеся формирования желанного пола будущего ребёнка. Исследователи уже давно заметили такое явление как оппозиция между мужским и женскими началами, где мужскому соответствует правое, женскому - левое [499], в связи с чем мальчиков зачинали на правом боку, а девочек - на левом [500]. Кроме того, согласно сведениям Ю. Талько-Грынцевича, если супруги хотели сына, то во время половых сношений жена должна была держать мужа за правую тестикулу [501].

Похожие верования, связанные с оппозицией правое/левое, были популярны и в Европе. Литература по народной медицине, советы супругам, трактаты по технике зачатия, ставшие популярными // в середине XVII в. в Англии, Франции, Голландии и Германии, изобиловали советами, как зачать мальчика. Среди прочих попадались и такие: женщине сразу после полового акта с мужем рекомендовалось лежать на правом боку (считалось, что левая часть матки предназначалась для девочек); муж должен был перевязать левую тестикулу, чтобы во время соития могла функционировать только правая (верили, что только она производит семя, от которого зачинаются мальчики) [502].

Благоприятными для зачатия мальчика считались "мужские" дни - понедельник, вторник, четверг [503]. Залогом рождения мальчика // была и неожиданность полового акта для женщины [504].

Согласно народным верованиям, пол будущего ребёнка зависит и от того, кто из родителей более страстен: если муж, то будет сын, если жена - то дочь [505]. Мнение народа о том, кто страстнее - мужчины или женщины, весьма неоднозначно. В части литературы приводятся свидетельства, что женщины страстнее мужчин [506]. Если дети родятся часто, это ставят в вину женщине. Говорят, что они больше "хотят", нежели мужчины... и как будто стыдятся, но так уж им припекает, и много есть таких, которые говорят "ну-ка!", как захотят сильно" [507]. Однако довольно часто многодетность связывали как раз с несдержанностью мужчины: "Ой, где только я..., там мужик мой - ну глянь-ка - лезет и лезет... Ему в голову не приходит, что беда... А, а не дашь - так лютует" [508]; "...не разбирает ничего: лезет да и всё... Приспичило ему и шабаш - он горячий, а про то и горя мало, будут дети или нет"[509].

--------------
[499] Цивьян Т. В. Оппозиция мужской/женский и её классифицирующая роль в модели мира // Этнические стереотипы мужского и женского поведения. — Л.: Наука, 1991. — С. 77—91; Валенцова М.М. "Мужской/женский" в кругу бинарных противопоставлений: связи, ситуативность, оценка // Мужской сборник. -- Вып. 2. -- М., Лабиринт, 2004. -- С. 89–93; Лысенко О.В. Коммуникативная функция в контексте оппозиции "мужское/женское" // Мужской сборник. -- Вып.2. "Мужское" в традиционном и современном обществе: Константы маскулинности. Диалектика пола. Инкарнация "мужского". Мужской фольклор. - М.: Лабиринт, 2004. -- С. 141- 143.

[500] Кабакова Г.И. Антропология женского тела в славянской традиции. -- М.: Ладомир, 2001. — 335 с.-- С. 206; Валенцова М.М. "Мужской/женский" в кругу бинарных противопоставлений. -- С. 91.

[501] Талько-Грынцевич Ю. Д. Народное акушерство в Южной Руси. – Чернигов, 1889. – 54 с. -- С.29.

[502] Сара Мэтью-Грико. Тело и сексуальность в Европе при Старом порядке // История тела: В 3-х т. / Под ред. Алена Корбена, Жан-Жака Куртина, Жоржа Вигарелло. -- Т. I: От Ренессанса до Эпохи Просвещения. М., 2012. -- 480 с.: с ил. -- С. 132.

[503] Кабакова Г.И. Антропология женского тела в славянской традиции. -- С. 206.

[504] Талько-Грынцевич Ю. Д. Народное акушерство в Южной Руси. -- С. 29.

[505] Талько-Грынцевич Ю. Д. Народное акушерство в Южной Руси. -- С. 29.

[506] Онищук А. З народнього життя гуцулів. I. Родини і хрестини, та дитина до шестого року життя // Матеріали до української етнольогії. -- Львів, 1912. -- Т. 15. -- С. 97; Кабакова Г.И. Антропология женского тела в славянской традиции. -- С. 200.

[507] Гр[ушевский] Мр. Дитина в звичаях і віруваннях українського народа. Матеріяли з полудневої Київщини. Зібрав Мр. Г., обробив др. Зенон Кузеля // Матеріяли до українсько-руської етнольогії -- Т. 1-2. -- Львів. -- 1906-1907. -- С. 84.

[508] Онищук А. З народнього життя гуцулів. -- С. 97.

[509] Гр[ушевский] Мр. Дитина в звичаях і віруваннях українського народа. -- С. 127.

Я перевела не только авторский текст, но и тексты сообщений информантов. По идее, конечно, полевые записи надо давать на двух языках либо только на украинском, как делается в специальных, научных изданиях (все слависты по-украински читают). Однако последнее не будет соответствовать поставленной цели - популяризации содержания этих записей.

Также я воспроизвела все сноски (благо с методикой копипасты это нетрудно). Во-первых, важно видеть, какими источниками пользовалась авторка, а во-вторых, библиографические данные тоже способствуют большей информированности, а также позволяют ознакомиться с некоторыми книгами по теме сразу: Галину Кабакову, например, можно прочитать здесь, А. Онищука - здесь. Если погуглить, думаю, можно найти и другие.

Интересно? Продолжим?
Переводчика в холодный августовский вечер или непрогретое утро можно угостить чаем или кофе. Под хороший чай или кофе не менее хорошо пишутся и переводятся разные истории.

http://maria-gorynceva.livejournal.com/619169.html

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Апр 29

Оригинал взят у davydov_index в Битва за продукты

Все чаще приходят новости о драмах вокруг продуктов. Вот опять сотрудник сети "Магнит" отличился. Покалечил человека.

Магнит

Что происходит? Граждане недостаточно вежливы с охранниками? Им требуется больше уважения или все больше людей, которым недостаточно денег на продукты? Или это спортсмены, ворующие на спор? Может быть у охранников есть план по поимке нарушителей правил торговли и его тоже надо выполнять? Вопросов много.

Новая граница противоречий между гражданами и охранниками. Частными, замечу, а право на насилие - это государственная прерогатива. Не будет же государство делиться своим правом, а значит, должно пресекать подобные выходки.

Ну, как-то так.

Доброе утро!

http://alanol09.livejournal.com/2373743.html

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...