Янв 31

Как хорошо пишет автор...
Приведу отрывок из книги.

Один из отцов Восточной церкви, Филоксен Маббугский*, довольно тонко и своеобразно толкует первородный грех как искажение веры. Он пишет, что ложная вера примешалась к простому и чистому восприятию истины, а прямое познание исказили ложные утверждения и отрицания. Любопытно, что именно яростные критики всего истинно религиозного возводят между собой и реальностью стену из верований, которые породил их эгоизм и страстная привязанность к миру. Настаивая на том, что их верования "работают", эти люди только усиливают пагубный обман. Каковы на самом деле плоды этой "работы"? В основном это вред, который внешний человек причиняет миру и самому себе.
Как бы то ни было, идеи Филоксена поразительно схожи с эпистемологией Дзен-буддизма. Последний прежде всего стремится развеять тучи самообмана, которые мы нагоняем на внешнюю реальность, пытаясь о ней думать. Дзен ищет прямого, непосредственного восприятия, которое отменяет деление на объект и субъект. Именно поэтому Дзен решительно отказывается давать отвлеченные или вероучительные ответы на религиозные или философские вопросы. Вот типичный пример того, как учителя Дзен намеренно разбивают все надежды учеников втиснуть отвлечённую идею между умом и "этим", тем, что находится у них прямо под носом: Read More

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Сен 26

Давно уже не читал таких проникновенных рассуждений, как у о. Александра в недавно изданной в "Никее" книге «Рождение от Духа». Я не знал лично о. Александра, скончавшегося в 2007 г., при его жизни, только раз или два видел со стороны. Зато знаю неплохо одного из его сыновей, свящ. Григория, настоятеля храма в Митино, с которым, правда, мы уже очень давно не виделись

Из глав 11-12 (Эсхатологическое единство Воплощения и Искупления)

…Почему в евангельское повествование об избиении вифлеемских младенцев вставлено слово о Рахили, которое по своему содержанию на первый взгляд сюда никак не относится? Отождествление смерти ребенка и скорби матери выражает то, что и дети, и мать, потерявшая детей, являются участниками тайны Искупления. Конечно, вершиной этой темы материнства является божия Матерь, которая Своим свободным согласием послужила не только тайне воплощения, но и тайне Искупления, потому что Она родила Сына не на жизнь на земле, а на смерть.

...По традиционному церковному толкованию вифлеемские младенцы в специфическом смысле являются мучениками Христовыми. Будучи младенцами, они ничего не осознавали, они не знали Христа, но и они являются участниками тайны Искупления, потому что их жертва включена в то жертвоприношение, которое во Христе искупляет и спасает мир… Все невинно убиенные дети в церковном сознании соотносятся с вифлеемскими младенцами. И через их кончину, через скорбь и рыдание их матерей тоже является тайна Искупления. При взгляде с земли мы усмотрим в этом страшную, бессмысленную катастрофу, но одновременно так совершается и тайна Искупления. Read More

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...