Мар 19
Фредерик Бегбедер. 99 Франков. Начала слушать книгу "99 франков". Вещь, скажу я вам. Рассказывается от лица рекламщика, книга про работу в рекламе, про общество потребления и всё вот этот вот. Ничего революционного, всё это уже известно, но написано очень сильно и затягивает буквально с первых глав. Цитировать оттуда можно многое, но из того, что же послушала, вот этот фрагмент как-то особенно зацепил:

Read More

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Мар 9

Что касается фразы «святость по вере», я вообще не нахожу ее нигде в Новом Завете. Без сомнения, в вопросе нашего оправдания перед Богом вера во Христа - это единственное, что требуется от нас. Если человек верит, то он и оправдан. Праведность вменяется "не делающему, но верующему" (Рим. 4:5). Можно прямо сказать в согласии с Писанием: "только вера оправдывает". Но неверно по Библии сказать: "только вера освящает". Эта истина требует серьезного внимания. Приведу один пример. Нам часто говорят, что человек "оправдывается верою, независимо от дел закона", как писал Апостол Павел. Но нигде не сказано, что мы "освящены верою, независимо от дел закона" [1]. Наоборот, Святой Иаков пишет, что «вера, если не имеет дел, мертва сама по себе» (Иак. 2:17), ею мы оправдываемся перед людьми. В ответ нам скажут, что никто не собирается отвергать «дела» как неотъемлемую часть святой жизни. Но тем не менее, было бы хорошо, если бы мы более ясно сказали об этом именно в наши дни.

[1] Оправдание Богом следует понимать двояко – декларативно и демонстративно. Первый взгляд представлен Павлом, когда он говорит об оправдании по вере, а не по делам закона. Второй взгляд – мысль Святого Иакова, который говорит об оправдании и делами тоже. Т. Гудвин, Евангельская святость, том 7, стр. 181

Джон Райл. "Святость"

http://toshaleb.livejournal.com/387863.html

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Мар 3

Читатель найдет мало спорного в этих работах. Я тщательно воздерживался от упоминания имен современных учителей и названий книг. Я хотел представить на ваш суд результат моего изучения Библии, моих личных раздумий, моих молитв и собственного прочтения святых прошлого. Если в чем-нибудь я заблуждаюсь, надеюсь, мне это будет открыто, прежде чем покину сей мир. Мы все видим гадательно и носим сокровище в глиняных сосудах. Надеюсь, я готов учиться.

У меня сложилось глубокое убеждение в течение многих лет, что практическая святость и полное посвящение Богу недостаточно волнует современных христиан в нашей стране. Политика, споры, разделения, мирской дух выхолостили из многих сердец живое благочестие. Печально, но тема личного хождения перед Богом отошла на задний план. Стандарты святости стали чрезвычайно низкими во многих кругах. Упущено из виду огромное влияние христиан, «украшающих учение Спасителя нашего Бога" (Тит 2:10) через свои ежедневные поступки и привычки. Мирские люди иногда жалуются (и не без причины!), что так называемые "религиозные" верующие не любезны, не бескорыстны и не добродушны, равно как и другие, которые не исповедуют никакую религию. Тем не менее, освящение в каком-то смысле так же важно, как и оправдание. Призыв протестантского и евангельского учения бесполезен, если не сопровождается святой жизнью. Более того, такое учение даже вредно - оно презираемо проницательными людьми мира как нечто пустое и нереальное, что приводит к поношению на веру. Таково мое впечатление: нам нужно возрождение Библейской святости, и я глубоко благодарен, что к этому вопросу привлекается все большее внимание.

Однако, очень важно, чтобы данная тема покоилась на верном основании, и чтобы движение в направлении святости не сводилось к незрелым, несбалансированным и однобоким суждениям, распространенности которых не стоит удивляться. Сатана хорошо знает силу истинной святости и тот огромный ущерб, который может нанести его царству повышенный интерес к этому вопросу. Дьяволу выгодно содействовать распрям и спорам об этой части Божьей истины. Подобно тому, как некогда он преуспел в мистификации и запутывании дум человеческих об оправдании, так же он трудится и в настоящее время, чтобы сделать людей "смущающими Провидение словами без смысла" (Иов 38:2) об освящении. Да судит его Господь! Я же не могу отказаться от надежды, что доброе будет отделено от злого, что обсуждение выявит истину, и что разнообразие мнений приведет всех нас к поиску правды Писания, чтобы нам молиться и непрестанно искать того, что Божье.

Джон Райл. "Святость"

http://toshaleb.livejournal.com/386560.html

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Мар 2

"...Понимаешь, я себе представил, как маленькие ребятишки играют вечером в огромном поле, во ржи. Тысячи малышей, и кругом — ни души, ни одного взрослого, кроме меня. А я стою на самом краю скалы, над пропастью, понимаешь? И мое дело — ловить ребятишек, чтобы они не сорвались в пропасть. Понимаешь, они играют и не видят, куда бегут, а тут я подбегаю и ловлю их, чтобы они не сорвались. Вот и вся моя работа. Стеречь ребят над пропастью во ржи. Знаю, это глупости, но это единственное, чего мне хочется по-настоящему. Наверно, я дурак..."
Сэллинджер "Над пропастью во ржи".

http://fater-varus.livejournal.com/3081413.html

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Мар 1

О христианин, посмотри на опасности, трудись, держись до конца, а не думай о земном оседлом покое. Если вместо того, чтобы сказать обращенному разбойнику "ныне же будешь со Мною в раю." (Лк. 23:43), Христос сказал бы, что тот должен был отдохнуть на кресте, не поднял бы Его разбойник на смех? Мне кажется неправильным отдыхать в разгар болезни, болей, гонений и бедствий. Но если ничего не сможет убедить нас, то я уверен, что остаточный грех, который так много приносит нам проблем, должен быстро удостоверить верующего, что здесь не его покой. Так что я говорю: всякий, кто думает найти покой на земле, поймите, что не сможете найти его. Творения земные слишком бедны, чтобы сделать нас богатыми; слишком малы, чтобы вознести нас к счастью; слишком пусты, чтобы заполнить наши души; и слишком недолговечны, чтобы быть нашим вечным содержанием. Если процветание или что-то другое, чего мы желаем на земле, становятся кумирами нашими, то мы начинаем ожидать, что они принесут покой. Но отдых души в Боге должен быть достаточным, чтобы принести вечное удовлетворение. Ибо довольство, которое приносит творение, в скором времени ветшает и ржавеет. Если бы Бог изливал дождем ангельскую манну, мы бы в ближайшее время возненавидели эту пищу. Если нашей плоти не предлагать что-то новенькое, наши изыски на земле тускнеют. Все творения для нас как цветы для пчелы: в каждом цветке мало нектара, поэтому пчела вскоре летит к следующему, попробовав лишь чуть-чуть. Чем больше мирского мы потребляем, тем менее оно насыщает. Те, кто обольщен этим, не видят дальше, чем внешнюю красоту мира, не рассуждая о его внутренней пустоте. Но когда увидим зло и несовершенства, то восхищение наше улетучится.

Ричард Бакстер, Вечный покой святых

http://toshaleb.livejournal.com/386472.html

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Фев 26

Когда адепты ИГИЛ заявляют, что они — самые верные последователи ислама, и готовят бойню для недостаточно правоверных мусульман, они на самом деле показывают себя интеллектуальными наследниками не самого пророка Мухаммеда, а одной раннеисламской группировки, известной под названием хариджитов.

 ИГИЛ , адепты ,новости ,Украина ,Begemot

В своей новой книге «Путь чужаков» (“The Way of the Strangers: Encounters with the Islamic State”) Грэм Вуд задается вопросом, является ли эта группировка убийц действительно исламской.
В феврале прошлого года, как раз в те дни, когда президент США Барак Обама собирался открывать у себя в стране встречу на высшем уровне, посвященную борьбе с насильственными действиями экстремистов, Грэм Вуд, сотрудник журнала The Atlantic, опубликовал статью, которая спровоцировала подлинный взрыв в дискуссии об ИГИЛ. Текст, называвшийся «Чего хочет ИГИЛ на самом деле», вышел после серии террористических актов в Оттаве, Париже, Копенгагене и Сиднее.

Read More

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Фев 22

Про мысли людей

http://olegivanov1966.livejournal.com/3806107.html

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Фев 9

наверное многие вагнеристы читали, что вагнер помимо других заболеваний, ужасно страдал мигренями.
немецкие нейрологи (все с одной фамилией Гёбель) из центра по изучению мигреней и головных болей в городе киле провели исследование на тему связи между музыкальной композицией оперы "зигфрид" и приступами мигрени у вагнера. отчет об этом исследовании был опубликован в british medical journal в 2013 году. полный текст тут (ПДФ).
курсив в скобках - я не удержалась
на основе писем и трудов вагнера и дневников козимы врачи делают вывод что вагнер страдал частыми приступами мигрени как с аурой (побочными дополнительными явлениями кроме боли), так и без.
на примере "зигфрида" нойрологи показывают как мигрень отражается в музыке и либретто.
так первая сцена первого акта показывает краткий и особенно яркий эпизод головной боли.
музыка начинается с пульсирубщих ударов, которые проявляются сначала фоном а потом становятся все более интенсивными.
эта пульсация становиться практически болезненной. (зависит от прихоти режиссера и настойчивости дирижера).
и что начинает петь миме, самые первые слова оперы - Zwangvolle Plage! Müh' ohne Zweck! - ужасные страдания, бессмысленные старания.
по мнению нейрологов, вагнер очерчивает временные и качественные аспекты головной боли с поразительными деталями.
это так же увидели и некоторые режиссеры. приводятся примеры постановок Энтони Пилавичи (Любек 2009), где миме изображает на сцене страдания от головной боли, и Клауса Гута (Гамбург, 2009), в которой миме принимает обезболивающие таблетки.
в воспоминаниях, относящихся к сентябрю 1856 года, когда Вагнер как раз писал эту музыку, специалисты находят описания фонофобии (боязни громких звуков). приводится цитата, в которой вагнер жалуется на то что его доводит до безумия расположившийся напротив его дома лудильщик (хм. кого бы это не довело до безумия, даже без мигрени?)
в письме листу 27 янв. 1857 года вагнер напрямую жалуется, что не может писать нормально музыку к зигфриду по причине постоянной головной боли. он пишет так же, что во время компонирования "золота рейна" было вроде не так плохо. "валькирия" доставила ему много боли (знаем мы чем он тогда страдал). а вот теперь его нервная система похожа на расстроенный рояль (а у кого этот инструмент вообще настроен?) и именно за этим инструментом ему приходится писать "зифгрида". и ему кажется что струны в конце концов порвутся и это будет конец (какой же он все-таки пафосник), и что у него собачья жизнь.
в 3 сцене 1 акта нейрологи находят признаки глазной мигрени, это когда пропадает изображение на отдельных участках зрения. а именно в сцене с "мигающим светом"
Verfluchtes Licht!
Was flammt dort die Luft?
Was flackert und lackert, -
was flimmert und schwirrt, -
was schwebt dort und webt
und wabert umher?
и т.д.
и текст и музыка описывают типичные мигрень с аурой. также ритм музыки очень близок к средней частоте "мигания", встречающейс у страдающих подобным заболеванием.
есть указания вагнера даваемые рихтеру в байройте по темпу исполнения. если все это сопоставить и принять во внимание, то можно ближе представить желаемый темп исполнения всей оперы.
в заключении авторы статьи говорят о том, что вагнер первал работу над оперой на целых 12 лет, не окончив писать 2 акт и цитируют письмо отто везендонку со стенаниями о том, что он, вагнер, больше не может писать зигфрида.

однако, он между делом написал и майстерзингеров и тристана, и это очень интересно, потому как музыка тристана не менее, если не более "болезненна", чем "зигфрид"

что здесь еще интересно. на мой взгляд, если сопоставить две вещи - мигрень и 1 акт зигфрида, то связь кажется очевидной и доводы убедительными. этот ритм все же очень своеобразный и вполне может быть выражением того что проиходило в голове вагнера, а именно, пульсирующая боль. то что нервы у него ни черта были, это понятно. он и так эксцентрик, а тут еще матильда.
интересно, что современные методы позволяют с помощью энцефлограммы измерить ритм пульсирующей мигрени в голове у пациента (и в данном случае сравнить с ритмом частей оперы).

вот еще видео с кратким объяснением того же текста.

http://maultasch-a.livejournal.com/915538.html

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Фев 4

Мы не вполне осознаем суету и тщетность жизни, когда так не хотим уйти из мира сего. О, неразумная и несчастная душа! Не станет ли заключенный стенать, чтобы его освободили? Не ждет ли раб юбилейного года? Не хочет ли больной выздоровления? Не желает ли голодный насытиться? Хочет ли моряк увидеть землю? Желает ли земледелец урожая, а работник - платы? Идет ли путешественник долго, чтобы быть дома, а бегун не стремится ли получить награду? Не хочет ли солдат победить в битве? И ты медлишь, чтобы труды твои завершились, и страдания твои были увенчаны наградой? Если ты спишь, то не должен бояться пробуждения? Или мир становится лучше и добрее? Или можем в нашей опасности примириться с миром, хотя он никогда не будет мириться с нами? О, недостойная душа! Кто будет жить на земле тьмы и блуждать в этой бесплодной пустыне вместо покоя с Иисусом Христом! Кто захочет остаться среди волков и ежедневно страдать от укусов скорпиона, а не хвалить Господа вместе с воинством небесным?

Ричард Бакстер, Вечный покой святых

http://toshaleb.livejournal.com/383388.html

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Фев 4

Читаю Хаецкую. После Мэлори - резкий перепад, хотя и о Средневековье, конечно, тоже. У нее чувство юмора удивительное. О серьезном ведь говорит.
Сон персонажа:
Read More

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...