Июн 29
«Слова, предназначенные для одного человека, ничего не дадут другому»
Могли бы вы представить, чтобы в одном гипертексте соединились истории: Алисы в Стране Чудес, графа Льва Толстого, помершего жмурика Достоевского, артели мастеров по "искусству составления буквенных комбинаций, продающихся наилучшим образом", игры для приставки в стиле ходячих мертвецов "Петербург Достоевского"... и ещё тучи всяких ассоциативных параллельных образов и аллюзий, приправленных крепким юморком и не без глубокой философии тибетского буддизма?
Да, это перед вами —
📚Виктор Пелевин, «t»
Издательство "Азбука-Аттикус", 2015. — 416 стр.
⭐4,5/5⭐

«Как говорят в Тибете и Голливуде, смерть – это только начало, хе-хе…»
Граф Т. обнаруживает себя в поповской сутане и едущим в поезде с незнакомцем, который объясняет ему, кто он и откуда. Приключенческий роман с поиском загадочной "шамбалы" под наименованием «Оптина Пустынь соловьёв» превращается в мистический-аллегорический, где исторические герои 19 века играют свои замысловатые роли, предназначенные им некими "богами", а по сути — командой разномастных "писателей"-творцов из будущего, в свою очередь задвинутых в сложные финансовые обстоятельства заказчиками текста. Стрелялки и гонялки не так интересны здесь, как антураж в виде русской классической литературы, неподражаемый пелевинский смех над вопросами бытия, невероятные сравнительные выкрутасы мысли и пробирающие откровения о мире (почти как в «Матрице» сестёр Вачовски).

Read More

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Апр 23

Когда Толстой с дочерьми стал работать на голоде, они столкнулись с непредвиденными трудностями. Во-первых, масштаб бедствия был гораздо большим, чем предполагали, да и оценить его не представлялось возможным. МЕстная власть косо смотрела на их появление, ведь появление такого знаменитого человека в уезде, поступление денег и вагонов продовольствия - это может быть начало смуты! Всего во время голода на имя Толстого и его жены поступило более двухсот тысяч рублей…
Но главной помехой был народ. Крестьяне не понимали, зачем приехали господа и что у них на уме. И старались выпросить побольше на всякий случай. Попрошайничество крайне утомляло даже Татьяну Львовну, горячо любившую народ. Вот отрывки из ее дневника: "Как много жалких людей! Редкий день Маша или Вера не ревут, и меня, хоть я и потверже, иногда пробирает...
Дела тут так много, что я начинаю приходить в уныние: все нуждаются, все несчастны, а помочь невозможно. Чтобы поставить на ноги всех, надо на каждый двор сотни рублей, и то многие от лени и пьянства опять дойдут до того же.
Тут много нужды не от неурожая этого года, а от того же, от чего наш Костюшка беден: от нелюбви к физической работе, какой-то беспечности и лени. Тут деньгами помогать совершенно бессмысленно. Всё это так сложно!
Может быть, Костюшка был бы писателем, поэтом, может быть, актером, каким-нибудь чиновником или ученым. А потому, что он поставлен в те условия, в которых иначе, как физическим трудом, он не может добывать себе хлеба, а физический труд он ненавидит, то он и лежит с книжкой на печи, философствует с прохожим странником, а двор его этим временем разваливается, нива не вспахана, а бабы его, видя его беспечность, тоже ничего не делают и жиреют на хлебе, который они выпрашивают, занимают и даже воруют у соседей».
Но и Толстой хорошо понимал, что даровая помощь народу это не помощь, а именно грех и соблазн. Это последнее унижение крестьянского достоинства. В условиях неурожая и помощи голодающим со стороны богатого города в крестьянской среде развивалось профессиональное нищенство. Да так, что целые деревни стали превращаться в анклавы этого нехитрого «промысла».
Вся Россия откликнулась на воззвание жены Толстого. Письмо графини было перепечатано за границей. Уже в начале ноября крупный английский издатель Ануин Фишер письменно просил Толстого быть доверенным лицом и посредником между руководителями сбора пожертвований в Англии и организациями в России, оказывающими помощь голодающим. В Соединенных Штатах также был организован сбор средств для голодающих России. 19 ноября из Америки были отправлены семь пароходов с кукурузой…
И Толстой мог бы гордиться! Он объединил вокруг себя честных, бескорыстных, полных энтузиазма молодых людей! А он в то время страдает. Работа на голоде не приносит морального удовлетворения. Так отцу Сергию не приносила радости вера в него людей. В письме к своему последователю Исааку Борисовичу Файнерману Толстой сообщает: «Я живу скверно. Сам не знаю, как меня затянуло в эту тягостную для меня работу по кормлению голодных. Не мне кормящемуся ими, кормить их. Но затянуло так, что я оказался распределителем той блевотины, которой рвет богачей».
Между тем система народных столовых, начатая Раевским и продолженная Толстым совсем в других масштабах (от шести столовых Раевского до двухсот сорока шести, организованных Толстым и его помощниками, в которых кормилось более двенадцати тысяч человек), была если не идеальной, то лучшей формой помощи голодающим. Она отличалась от деятельности земств и Красного Креста тем, что предполагала не раздачу продовольствия «натурой», а кропотливое личное участие добровольцев в кормлении голодающих. Причем в столовых работали сами бабы и мужики. В этом был нравственный стержень системы, практически исключавший злоупотребления пожертвованными деньгами и продовольствием. На столовые трудились сообща и благодетели, и благотворимые.
Система столовых была еще и средством борьбы со спекуляцией и попрошайничеством, которые неизбежно расцветают во время голода. Первыми в столовые отправляли детей и стариков, потому что трудно представить себе здорового мужика или женщину, которые первыми придут есть суп и хлеб, оставив за порогом детей и старых родителей. Одновременно столовые сближали крестьян в буквальном смысле. Во время вынужденного хозяйственного бездействия они становились центром крестьянского «мира». Наконец, это была саморазвивающаяся система, когда возникновение столовой в одной деревне притягивало голодных из других деревень, и таким образом сама собой выяснялась потребность в столовых на новых местах.

http://mashutka-alfi.livejournal.com/1912245.html

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Окт 30

Хорошо посидели вчера, зотя нас было всего четверо. Обсуждали Воскресение Толстого, его религиозные взгляды, отлучение от Церкви, немного Тургенева.
Вот что важно, на мой взгляд.

Могу сказать, в чем Толстой был прав еще: он правильно боролся против сращивания Церкви и государства, это уродливая система, и этого быть не должно. Церковь должна быть для народа, но не для государства (с).
Еще он указывал на мнлгие реальные пороки (язвы) общества и церкви. Может, он делал это слишком рьяно и жестко, но он не мог по-дркгому: его обнаженная совесть диктовала именно таккю реакцию.
Виноват ли он в том, что из его учения потомки восприняли лишь нигилизм и революционный пыл ниспровергания устоев? Виноват ли, что как писатель был гениален, а как философ - так себе? И получилось, что ниспровергал максимально убедительно, а утверждал новое и прекрасное - амебно и малопонятно?
Сложно сказать. Удивительно, сто Толстой до сих пор актуален, а многие описанные им пороки читаются так, словно описывались сегодня 🙁

http://mashutka-alfi.livejournal.com/1788512.html

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Сен 11

«Нам трудно представить себе, до какой степени одежда того времени подчеркивала социальное «происхождение человека. Барин и мужик, оказавшись рядом, не просто отличались друг от друга по внешнему виду, но воочию представляли собой пример встречи двух совершенно разных миров, вроде встречи Миклухо-Маклая и коренных жителей Новой Гвинеи. Начиная с петровской эпохи внешние различия между барином и мужиком достигли такого масштаба, что, оказавшись рядом, эти два представителя homo sapiens не могли общаться друг с другом как два представителя человечества, но только как барин с мужиком.
Однажды в жизни Толстого был забавный случай. Зимой он «шел по Москве в своем обычном бараньем тулупе. Мимо на извозчике мчался известный славянофил Иван Аксаков. Толстой закричал и замахал руками, радуясь случайной встрече со старым знакомым. Но Аксаков промчался мимо. Он не узнал Толстого, решив, что ему машет руками и что-то кричит обыкновенный мужик. Ему даже не пришло в голову остановиться и спросить: может, этому мужику что-то нужно? Толстой говорил об этом усмехаясь: «Это была проверка на его “народность”».
Но понятие «мужик» в отношении внешнего вида распространялось не только на крестьянское сословие. Самый «бедный петербургский студент в своем форменном университетском мундире со шпагой гляделся аристократом в сравнении, например, с купцом. Об этом вопиющем несоответствии внешнего и внутреннего содержаний, сложившемся в результате петровских преобразований, писал крупнейший русский промышленник, историк и богослов Владимир Рябушинский: «Начитанный, богатый купец-старообрядец с бородой и в русском длиннополом платье, талантливый промышленник, хозяин для сотен, иногда тысяч человек рабочего люда и в то же время знаток древнего русского искусства, археолог, собиратель «икон, книг, рукописей, разбирающийся в исторических и экономических вопросах, любящий свое дело, но полный и духовных запросов, – такой человек был “мужик”; а мелкий канцелярист, выбритый, в западном камзоле, схвативший кое-какие верхушки образования, в сущности малокультурный, часто взяточник, хотя и по нужде, всех выше себя стоящих втайне критикующий и осуждающий, мужика глубоко презирающий, один из предков грядущего русского интеллигента, – это “барин”. Так продолжалось до половины XIX века, почти без изменения, и некоторые следы такого разделения дожили и до начала XX века «вплоть до революции».
Итак, смена одежды имела для Толстого нравственный смысл: ему было бы стыдно находиться рядом с мужиком в батистовой сорочке с бантом.
Но это имело еще и практическое значение. Крестьяне Ясной Поляны, как бы Толстой ни одевался, разумеется, понимали, что перед ними барин. Но вот странники на тульском шоссе, с которыми Толстой любил часами разговаривать, никогда не открылись бы незнакомцу в дворянском платье. Инстинктивное недоверие к «барину», который еще совсем недавно был рабовладельцем по отношению к ним, было в крови у русских крестьян.»

Отрывок из книги: Павел Валерьевич Басинский. «Святой против Льва. Иоанн Кронштадтский и Лев Толстой: история одной вражды.» АСТ, 2013. iBooks.

http://mashutka-alfi.livejournal.com/1755282.html

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Сен 10

Война и мир" в цифрах и фактах. Для тех, кто так и не осилил роман

Кто лучше — Пьер Безухов или Андрей Болконский? На сколько лет Наташа Ростова была младше своего жениха? Сколько тратила на жизнь графиня Элен? Это и многое другое — в графиках и слайдах ТАСС

https://phototass1.cdnvideo.ru/width/744_b12f2926/tass/m2/uploads/i/20160908/4330192.jpg

Четыре тома, тысячи страниц и сотни персонажей — все это о романе Льва Толстого "Война и мир". Его сюжет в общих чертах знает, наверное, каждый. Но далеко не каждый сумел его прочитать. Ко дню рождения писателя мы пересказали "Войну и мир" в слайдах, цифрах и фактах. Для тех, кто хотел прочитать книгу, но так и не осилил.

Главные герои

В романе примерно 559 героев, из них не более 20 — центральные персонажи. Но главных героев гораздо меньше, и их имена знают даже те, кто не прочел книгу. Кажется, десятилетиями школьники спорят о том, кто лучше — Пьер Безухов или Андрей Болконский, и восхищаться ли Наташей Ростовой или упрекать ее в легкомыслии. ТАСС предлагает проголосовать и решить, кто из героев вам кажется наиболее привлекательным.

1
Князь Андрей

http://cdn.playbuzz.com/cdn/656e70cc-5482-4877-9dea-0520e0a396f3/a27eb354-fd13-4532-88c0-901ec3d0dda6.jpg

Красивый, умный и богатый — мужчина-мечта — он оказался плохим мужем для своей очаровательной жены: ему было с ней скучно. Он хотел подвигов и славы; потом разочаровался и решил жить только для себя; затем влюбился, но не смог простить невесте измену. Андрей хотел убить соперника, но вместо этого был ранен на войне. И по случайности выхаживала его Наташа.
"Оставим мертвым хоронить мертвых, а пока жив, надо жить и быть
счастливым", — это говорит себе Андрей в 31 год, оправившись после смерти жены. Спустя три года он погибнет, и его возлюбленная выйдет замуж за его лучшего друга. Наверное, он и не возражал бы, если б мог об этом узнать.

2
Пьер Безухов

http://cdn.playbuzz.com/cdn/656e70cc-5482-4877-9dea-0520e0a396f3/0fa2c2ac-913d-4f24-834a-504769934db0.jpg

Толстый, неуклюжий и близорукий — над ним посмеивались, пока после смерти отца он не стал одним из самых богатых женихов России. Тогда его женили на первой красавице Петербурга так ловко, что он сам не понял, как это произошло. Не умея даже держать в руках пистолет, он вызвал на дуэль любовника своей жены и чудом спасся от верной смерти. Примыкал к масонам, планировал убить Наполеона и оказался в плену, откуда выбрался "точно из бани" — очищенным духовно.
Пьер был влюблен в невесту своего лучшего друга, которым по-настоящему восхищался. Но только после смерти Андрея осмелился в этом признаться.
В начале романа Пьер танцевал с 13-летней Наташей, которая была счастлива, что танцует с "большим". Спустя восемь лет он на ней женился.

3
Княжна Марья

http://cdn.playbuzz.com/cdn/656e70cc-5482-4877-9dea-0520e0a396f3/36d16f36-f1ef-407b-97dc-47e9e83ff21f.jpg

Некрасивая старая дева с сияющими глазами, набожная и кроткая, учившаяся геометрии у строгого отца. За свою жизнь со старым князем она ни разу не услышала от него доброго слова, — до тех пор, пока он, умирая, не назвал ее "дружок", впервые сказав "прости" и "спасибо".
Никогда не привлекавшая мужчин Марья преображается, стоит ей только влюбиться в Николая Ростова. Ради нее он отказывается от бесприданницы Сони, которая когда-то из-за него не вышла замуж и осталась старой девой. Кстати, когда Марья и Николай поженились, они взяли Соню жить к себе. И Марья ее недолюбливала. Она, конечно, не была идеальной женщиной. Зато была безусловно добродетельной.

4
Наташа Ростова

http://cdn.playbuzz.com/cdn/656e70cc-5482-4877-9dea-0520e0a396f3/e047d53a-9b8d-43a7-832a-5bc3767c858b.jpg

"Она не удостаивает быть умной", — сказал Пьер о Наташе. Она не была даже красивой, но легко покоряла мужчин.
Ей было 14, когда она впервые получила и отвергла предложение руки и сердца. До этого Наташа уже успела пообещать другому юноше любить его всю жизнь, но скоро передумала. Ее мечты вообще легко менялись: то она говорила, что вообще не выйдет замуж и станет танцовщицей, то переживала, что лучшие дни жизни проходят вдали от жениха.
Наташа изменила Андрею, а потом ухаживала за ним, когда он умирал от ран. Она подружилась с несостоявшейся золовкой, которую возненавидела при первой встрече. В девичестве Наташа любила рассказывать о самой себе, как она хороша, а выйдя замуж, забросила любое кокетство, перестав даже петь. Как оказалось, все, что она делала, было вызвано лишь желанием иметь мужа. "Наташе нужен был муж. Муж был дан ей. И муж дал ей семью". В конце концов она превратилась в "красивую и плодовитую самку". Вряд ли сейчас это кажется комплиментом. Для Толстого же это был идеал женщины.

5
Элен Безухова

http://cdn.playbuzz.com/cdn/656e70cc-5482-4877-9dea-0520e0a396f3/72d92436-e235-469c-814f-e43a69016d38.jpg

Самая красивая женщина в романе, у которой, по слухам, была связь с родным братом. Она женила на себе Пьера, едва он получил богатство и титул, — да так, что он сам не понял, как это произошло, — а после изменяла ему, вынудив драться на дуэли. Муж считал ее очень глупой. Но она была "истинно великим человеком" и могла получить все, чего ей хотелось. Даже свести брата с помолвленной девушкой ради забавы.
Элен сделала невозможное для своего времени: чуть было не вышла замуж при живом супруге, для чего стала католичкой. А весь свет обсуждал не странность планируемого брака, а то, как трудно ей выбрать между двумя богатыми и знатными претендентами на свою руку. Во времена Толстого Элен была образцом развратной женщины. Сейчас бы ее назвали очень успешной.

Довольно большая часть действия романа проходит в Москве. "Ему стало в Москве покойно, тепло, привычно и грязно, как в старом халате", — пишет Толстой о Пьере. Знаковые для романа дома — это реальные здания, на них можно посмотреть и сейчас.

По статистике, чаще всего — 1627 раз — в романе употребляется слово "было". А вот наиболее часто встречающиеся существительные и имена собственные. Как видите, ни слово "война", ни слово "мир" сюда не попали.

КнязьАндрейПьерВремяНаташаКняжнаНиколайРостовЛицоГлазаЧеловекГрафМарьяДеньДелоРукуЖизниЛюдейБорисАннаЧеловекаСлова

Действие романа длится на протяжении 15 лет. За это время герои взрослеют, стареют, получают огромные состояния или проигрывают в карты крупные суммы. Главные цифры "Войны и мира" — в нашей графике.

29
примерно столько лет было княжне Марье, когда она вышла замуж за Николая. По меркам того времени она была старой девой.
27
столько лет Андрею в начале романа. Наташе, которая спустя пять лет станет его невестой, в начале книги 13.
70 000 000 рублей

именно столько в пересчете на сегодняшние деньги проиграл Николай Ростов в карты. В романе это 43 000 рублей.

245 000 000 рублей - примерно столько сегодня Пьер отдавал бы Элен "на прожитье". В романе это 150 000 рублей.

86
столько раз за роман упоминаются глаза Наташи. Глаза княжны Марьи - 40, а глаза первой красавицы Элен - всего 5. Глаза Толстой считал зеркалом души.
559
примерно столько действующих лиц насчитывают в романе. Около 200 из них - исторические лица.

http://tass.ru/kultura/3604502

Кстати, прочитала роман пять или шесть раз уже. В детстве, да и позже, я "перескакивала" страницы и даже главы. Это в зависимости, какой герой мне тогда был более интересен.
Полностью "осилила" аж два раза)
Снова появляется интерес взяться. Так бывает, когда хочется умного человека послушать-почитать.

http://nur-xx.livejournal.com/687942.html

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Сен 3

«Связь мужа с женой, – пишет Толстой в записной книжке уже зрелых лет, – не основана на договоре и не на плотском соединении. В плотском соединении есть что-то страшное и кощунственное. В нем нет кощунственного только тогда, когда оно производит плод. Но всё-таки оно страшно, так же страшно, как труп». Фраза «преступно спал» из дневника семейных лет не могла не оскорблять супругу.
И все-таки Толстой действительно был монстром или, по-русски говоря, чудовищем. Но совсем не в том смысле, как это представляют себе поклонники «мифа о «противоречивом» Толстом, который в молодости славно погрешил, а в старости крупно покаялся. Он был чудовищем потому, что его моральные переживания всегда были категоричны и гипертрофированны. Своими чудовищными размерами они просто не вмещались в обыденную мораль. Конечно, жить с таким сложным человеком было большим испытанием!
В словаре Даля «чудовище» дается как производное от слова «чудо», «явление, кое мы не умеем объяснить по известным нам законам природы». Таким явлением и был Лев Толстой.

http://mashutka-alfi.livejournal.com/1752130.html

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Авг 22

очень интересно про икону Толстого:
«предание о чудесном спасении его прадеда по матери, Сергея Федоровича Волконского, генерал-аншефа и участника Семилетней войны с Пруссией. Когда тот находился в походе, его супруге приснился сон, в котором чей-то голос велел ей заказать икону с изображением на одной стороне иконы Живоносного Источника, а на другой – Николая Чудотворца. Она заказала такую икону и послала мужу. Сергей Федорович надел ее на грудь, и неприятельская пуля ударила в икону, генерал был спасен.
Образок «Трех радостей» сопровождал Толстого на всех войнах и вообще везде – до его «разочарования в Церкви. Если во время отъездов из Ясной Поляны Толстой забывал взять его с собой, ему напоминала жена. Когда летом 1871 года он поехал лечиться в Башкирию на кумыс, в Москве его догнало письмо от Софьи Андреевны, переданное с ее братом Степаном Берсом, который затем сопровождал Толстого в поездке:
«Посылаю тебе, милый Лёвочка, опомнившегося Стёпу и образок, который всегда, везде был с тобой и потому и теперь пускай будет. Ты хоть и удивишься, что я тебе его посылаю, но мне будет приятно, если ты его возьмешь и сбережешь».
Внимательная переписчица «романа «Война и мир», к тому времени уже завершенного, жена Толстого наверняка видела в этом поступке свою символику. Прототипом княжны Марьи Болконской была мать Толстого – Мария Николаевна Толстая, урожденная княжна Волконская. Передавая мужу забытый им образок «Трех радостей», Софья Андреевна как бы тонко намекала на свою незримую связь и с самым любимым Толстым женским образом его романа, и с самой дорогой для него женщиной в мире – его матерью. В этом жесте она, жена, сливалась с образами сестры и матери...
«После того как Толстой в конце семидесятых – начале восьмидесятых годов разочаровался в церковной вере, он отказался от всех своих икон. Вместе с «иконой «Трех радостей» они перешли на домашнюю половину его жены, которая сохранила их даже в революционные годы. Примечательно, что именно в это время (конец семидесятых – начало восьмидесятых) начинается неразрешимый конфликт в семье, не прекращавшийся до самой смерти писателя.»

Отрывок из книги: Павел Валерьевич Басинский. «Святой против Льва. Иоанн Кронштадтский и Лев Толстой: история одной вражды.» АСТ, 2013. iBooks

http://mashutka-alfi.livejournal.com/1742472.html

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Июл 3

Я взяла у мамы четвертый том собрания сочинений, чтобы перечитать "Гиперболоид инженера Гарина". Полностью согласна с Надей, Борисов слишком гамлетизировал этот образ, нам нужна новая экранизация, весёлая, лёгкая, авантюрная в хорошем смысле слова, живая. Тут же есть все элементы, которые сейчас так любят: двойники, дирижабли, лазеры, власть над миром, апокалипсис, красавица на яхте, у которой к тому же есть вкус и размах, и финал не совсем стандартный.

А "Эмигранты" просто в одной книге. Я случайно начала читать, и не могу оторваться. Автор придавал большое значение тому, что роман написан по реальным событиям, материал собирал, работал над этим. Тема произведения - борьба белоэмигрантских организаций против красных путем белого террора в Европе - в 1919-1920 гг было убито несколько советских дипломатов и чиновников за границей. В центре романа - убийства в Стокгольме во время, когда Юденич идёт на Петроград (http://ninaofterdingen.livejournal.com/535358.html)

В это же время у Толстого:

"Бистрем шел по Невскому к Октябрьскому вокзалу. Все то же, мало ему понятное двойственное впечатление… На перекрестках улиц – окопы, блиндажи, орудия, штыки часовых. На простреленных окнах магазинов и заколоченных дверях – кричащие угловатые плакаты о борьбе, о борьбе… Подскакивая по выбитым торцам в седле мотоциклета, проносится суровый усач, весь в коже. А вереницы прохожих бредут посреди улицы медленно и рассеянно, как во сне. У каждого за спиной – мешок, жестянка, кошелка. Стоят очереди. У выходящих из распределительного пункта – в руках лавровый лист и селедка. По трамвайному пути ползет платформа с бревнами и досками. За платформой движется длинная очередь.

Подъезды иных домов оживлены, – люди входят и выходят. Бистрем читает надписи: «Народный университет»… «Академия искусств»… «Высшая школа хореографии»… «Музыкальная академия»… «Студия народной драмы»… По-видимому, – так представляется ему, – весь этот бредущий по Невскому народ занят искусствами и наукой… Но вот – музыка, сверкающие трубы: «Интернационал»… Прохожие сердито оборачиваются. Плывет шелковое пурпуровое знамя и за ним – по-особому, в полшага – неторопливо шагает отряд человек в пятьсот. По одежде – рабочие, молодые, худые, возбужденно решительные лица. Винтовки, вещевые мешки. Посреди отряда лозунг: «Опрокинем деникинские банды в Черное море»… Походная кухня, десяток молоденьких девушек в солдатских шинелях с красным крестом на рукаве, повозки с пулеметами, с поклажей.

Прошли, и снова прохожие, как во сне. Лошадиные ребра на мостовой у Гостиного двора. Расстрелянный фасад и рыжие колонны Аничкова дворца. Бронзовые кони на мосту. На углу Литейного – опять трудовая повинность буржуазии. Снова – конская падаль. Ямы провалившейся мостовой. Площадь Восстания перед вокзалом запружена ручными тележками. С криками и руганью проходит военный обоз. Отряды рабочих дожидаются посадки. По всему белесому облупленному фасаду Северной гостиницы – наискось – истрепанная непогодой кумачовая полоса: «Все, как один, на борьбу за власть Советов, за Социализм»…

Посреди площади, вокруг забрызганного грязью и лохматого от обрывков плакатов дощатого куба, прикрывающего чудовищную громаду бронзового императора, сидят и полеживают мужики, деревенские бабы. Посматривают на суету площади, на умственные надписи, на тысячи заманчивых окон многоэтажных домов.

Пришли ли эти люди для торга, или как разведчики приглядеться, не пора ли окружать обозами город, пожравший в книжном безумии царя, и господ, и купцов и теперь свирепо отталкивающий мешок с хлебом, куль картошки, телячью тушку из рук «кормильца-мужичка»? Дело ясное, – торопиться некуда, чему созреть – созреет, само упадет в руки… А покуда за стакан мучки, за шапку картошки мешочники привозили домой граммофоны, зеркала, двуспальные кровати, всякие барские пустяки… Деревенские кулаки ждали этого часа долго и желали теперь многого."

http://ninaofterdingen.livejournal.com/622417.html

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Апр 5

Знаете, что меня удивило? Что этот умнейший человек - Лев Николаевич - был совсем без всякого системного образования! Понятно , что его обучали гувернеры - немец и француз, но Казанский университет он так и не закончил.
Сейчас буду цитаты давать, которые я отметила закладочками (я так передыхаю от написания текстов про благотворителей, ага).
В 1872 году (еще до переворота!) жители Ясной поляны писали, какие у них идеалы. Софья Андреевна хотела бы быть терпеливой и мудрой как Сенека, а также иметь 150 малышей, чтобв они никогда не вырастали. Танечка Львовна мечтала о душевной тонкости и новых башмаках. Ее брат Лева видит себя редактором газеты Новости.
А сам отец семейства? Лев Николаевич написал: 1. Нищета, мир и согласие. 2. Сжечь все, чему поклонялся,- поклониться всему, что сжигал".
Но пока Левочка любит все в своем уютном яснополянском доме. Тишину утренних часов, когда никто не посмеет оторвать его от работы. Стоящий в зале рояль, за которым так любит посмдеть жена, когда ей удастся оторваться от пеленок и детской. "Нумидийскую конницу"- отец вдруг вскакивает и высоко подняв руку начинает носиться вокруг стола, а за ним с визгом бегут все обедающие.
Это ощущение счастья поглощало даже вечно утомленную Софью Андреевну (потом она признается, что зимой мечтала сбежать из деревни). Но дела по дому вела очень энергично: вникала во все вопросы, занималась лечением простуды и штопкой белья, составлением меню и закупкой цыплят в деревне. Отца дети видят не раньше чем за обедом, а вечерами мать сидит за переписыванием черновиков Толстого. Муж иногда подходит, заглядывает через плечо, а она подносит к губам большую сильную руку, гладившую ее волосы.
Куда девалась эта семейная идиллия, гармония, взаимпонимание без слов? Ведь для Толстого в тот момент градация ценностей была такой: семья, хозяйство, личное счастье и литература.
Но вот - переворот, арзамасский ужас, сделавший для нового Толстого невозможным счастливого и спокойного Толстого - прежнего.
Очень большую роль в жизни нового Толстого сыграл Чертков (говорящая фамилия). Интересно пишет о нем Александра Толстая: "...он был избалован судьбой, как он привык играть роль и властвовать над людьми. Когда Чертков в блестящем мундире конногвардейского полка появлялся на придворных балах - дамы сходили по нем с ума, и чем холоднее и равнодушнее относился к ним Чертков, тем больше он имел успеха. Рассказывали, что одна из особ царской семьи подошла к нему и положила руку на его плечо, желая с ним танцевать. Чертков вежливо поклонился и сказал, что он не танцует. Это было неслыханной дерзостью, придворные пришли в ужас, а светские кумушки с восторгом передавали друг другу о смелой выходке молодого офицера".
Отношения Толстого с Чертковым это отдельная серьезная тема.
Но вот что интересно. Уже после переворота у Толстого было жесткое распределение дня в соответствии с четырьмя "упряжками": 1. деятельность мускульной силы, работа рук, ног, плеч и спины -- тяжелый труд, от которого вспотеешь. 2) деятельность пальцев и кистей рук, деятельность ловкости, мастерства 3) деятельность ума и воображения 4) деятельность общения с другими людьми.
Позже еще напишу - осталось пара закладок ;))

http://mashutka-alfi.livejournal.com/1686105.html

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Фев 19

подумала вдруг, что толстовская идеализация мужика, простого крестьянина (Платон Каратаев в творчестве, опрощение и отрицание культуры и чсех прочих достижений человечества - в жизни)-- в какой-то степени логическое завершение идей славянофильства, конкретное их воплощение. Потом это была попытка Горького вырастить и воспитать идеального человека - в школе социализма на Капри. И все они заканчивались провалом, как все идеализации.

http://mashutka-alfi.livejournal.com/1664402.html

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...