Мар 14

Этот разговор с журналистом Екатериной Макаревич состоялся по инициативе украинского журнала "Фокус", где и был недавно опубликован. Книга "От совка к бобку. Политика на грани гротеска", о которой вначале идет речь, вышла в Киеве в конце 2016 г.  Теперь доступна ее электронная версия на Амазоне. А для читателей в России и Украине более удобной может быть версия на Гугле.

Екатерина Макаревич: — В книге "От совка к бобку" вы описываете новое состояние людей, так и не отказавшихся от советского мышления. Пишете, что "бобок" — это такой разочарованный "совок", который осознал своё сиротство и ненужность. Так этот комплекс ненужности и неполноценности вообще преодолим?
Михаил Эпштейн: — В рассказе Достоевского "Бобок" действие происходит на кладбище, и "бобок" — это звук бормотания гниющих трупов, которые напоследок хотят "оголиться", рассказать всю правду о себе, уже не стесняясь никакими приличиями. Совок ещё сохранял какую-то мечтательность, добродушие, верил в счастливое будущее, в братство народов, в мир во всём мире. Бобок лишён этих иллюзий и исторической перспективы. Бобок — агрессивно-депрессивный совок, который ничего хорошего уже не ждёт от мира. А потому готов первым нанести сокрушительный удар и, разлагаясь в могиле, грозит "бобокалипсисом". Например, профессор-бобок, говоря об Украине, чеканит такую формулу: "Убивать, убивать и убивать. Больше разговоров никаких не должно быть. Как профессор я так считаю" (А.Дугин). "Бобок" — это страстная ненависть "среднего человека" ко всем, кто от него отличается. Взорвать весь мир, оставив оплавленные края родины, с выбоинами внутри: "чучмеки", "хохлы", "либералы", "пятая колонна"... При том, что бобки в своей приватной жизни вроде бы люди как люди, но едва их мышление поднимается на уровень политики — впадают в исступление.
Что же делать? Призывать к уважению и толерантности? Для них это пустые звуки. Может быть, самое верное средство против "бобковщины" — профессионализм. Нынешний режим в России разваливает себя не только враньём и воровством, но и халтурой, нечестным отношением к делу. Бобки, как правило, плохие специалисты. А там, где есть совестливое отношение к собственному делу, вещам, которые ты изготовляешь, или текстам, которые пишешь, начинается выздоровление человеческой души.
И в СССР, и в постсоветской РФ с ремеслом, с качеством изделий не очень хорошо обстояли дела. На эту тему у меня есть эссе с мандельштамовским названием "Блуд труда" (1988). Но современный глобализм, неизбежный хотя бы в социальных сетях, располагает к тому, чтобы соблюдать общемировой профессиональный минимум. Одна из важнейших общественных институций Запада, более мощная, чем парламент, — репутация. Всё, что ты делаешь, оставляет на ней светлый или тёмный след. Репутация — это глубина общественной памяти. А в России репутационный механизм не сложился, и человек, когда-то чем-то блеснувший, может смело совершать подлости в расчёте, что это забудется, а талантливый фильм или книга останутся.

Книга Михаила Эпштейна навеяна событиями 2014–2015 годов и глубоким переломом в исторических судьбах России и Украины
Культуралы и натуралы
— В одной из своих статей ("Информационный взрыв и травма постмодерна") вы пишете об увеличивающемся разрыве в разных обществах между "глупыми" и "умными". Не кажется ли вам, что противостояние, которое мы сейчас наблюдаем и на примере американского общества, когда происходит конфликт между образованным, продвинутым и глобализованным человеком, и тем, кто не успевает за темпом жизни и развитием цивилизации, чувствуя свою отсталость от истории, в чём-то схоже с ощущениями бобков?
— Человечество отстаёт от себя и одновременно опережает себя, и этот разрыв углубляется, что подтверждается феноменом трампизма. Оказалось, что даже в Америке, рвущейся в будущее, с этой проблемой трудно справиться. Я бы говорил не о "глупых" и "умных", а скорее о "натуралах" и "культуралах". Есть люди природы и люди культуры, и это разные ментальности. Для одних естественно ловить рыбу, охотиться, заниматься физическим трудом, ремонтировать дом своими руками, а другим интересны путешествия, иностранные языки, музеи, новейшие технологии и искусственный интеллект. Там, где заостряется взаимоотчуждение натуралов и культуралов, возникает предпосылка фашизма. Как замечают Макс Хоркхаймер и Теодор Адорно, в связи с нацификацией Германии, этот процесс поддерживался теми, "чьё сознание не поспевало за прогрессом, банкротами, сектантами, дураками". Там, где общество делится на понимающих и непонимающих, причастных и непричастных, возникает идеология почвы, крови и ненависти к интеллектуалам.
Конечно, можно понять натуралов и то оцепенение, которое они испытывают перед "разгулом" новейших технологий, в том числе тех, которые вытесняют их из сферы производства. Вероятно, в скором времени "натуральный" тип потребует больших экономических вложений, потому что в сверхцивилизации будущего уже не останется работы для фермеров, для заводских пролетариев, для шофёров и шахтёров. Даже многие культуралы, компьютерные операторы и дизайнеры, белые воротнички могут остаться без работы в связи с развитием робототехники, искусственного разума. Всем будет предоставлено больше свободного времени для саморазвития. Каждый человек станет получать оклад только за то, что он существует. Это, по-моему, уже сейчас реализуется в Швейцарии и проектируется в Финляндии. На досуге освобождённый гражданин может заниматься кулинарией, спортом, художественной самодеятельностью. В цивилизации постоянно меняется соотношение культурных и природных начал. Ноосфера всё больше поглощает и растворяет в себе биосферу. Когда-нибудь все мы, "умные" и "глупые", отстанем от непрерывно умнеющей техники  — и тогда-то, быть может, и объединимся, оказавшись в самом хвосте прогресса.
Модальность и моральность истории
— Что касается непредсказуемости истории. В одной из своих статей вы описывали теорию диагональности развития исторических событий, суть которой в том, что любое событие имеет альтернативный вариант развития в другой, параллельной реальности. Современные события в мире — это попытка истории обратить внимание на болезни нашего поколения? И по каким критериям история эти события выбирает? Есть ли этические категории при её выборе, или история просто собирает разные пазлы воедино?
— Вы подняли сразу несколько вопросов. Один вопрос — о модальности истории. Вопреки расхожему представлению, у истории есть сослагательное наклонение, всё могло бы случиться иначе. В любой точке истории ход событий мог принять другое направление, и тогда поменялись бы все исторические смыслы и их интерпретации.
Другой вопрос — о моральности истории. Я считаю, что у истории есть этический вектор — и он позитивный.
Для большинства наших современников общественно-исторические события приобретают более острый нравственный смысл, чем это было в прошлом, даже у людей весьма гуманных и просвещённых. Скажем, Владимир Соловьёв, великий философ и моралист, тем не менее считал, что принести тысячи людей в жертву религиозной идее вполне оправданно. Сейчас даже рядовой, "массовый" человек так не считает. Мы слишком травмированы событиями ХХ века, чтобы не понимать: никакая цель, даже самая возвышенная, не может оправдать человеческие жертвы.
Вектор общечеловеческой истории нравственно однозначен. Беда в том, что почти каждый склонен сознавать себя представителем не человечества в целом, а лишь определённой нации, конфессии, партии, пола, возрастной или профессиональной группы. Вот почему вочеловечение — самый насущный нравственный императив. Биологически мы рождаемся "человеками", но для того, чтобы стать ими интеллектуально и морально, каждому ещё предстоит проделать огромный путь. Поставить человеческое в себе выше всех других идентификаций (национальных, классовых и т. д.) — это как принести присягу на верность человечеству или пройти, уже в зрелом возрасте, конфирмацию, как при крещении: да, я рождён человеком, но теперь принимаю это на себя как сознательную задачу.
В начале 1990-х годов в России было решено, что международное право должно пользоваться приоритетом перед национальным. Нечто подобное должно быть и в плане этики. Глобализация работает на такое всечеловеческое самосознание, но она действует независимо от личности. Глобализация — внешнее выражение того, что должно стать внутренним делом каждого: рождением человека в себе.
Боюсь, что подлинное вочеловечение может наступить лишь в результате трагических событий: либо нашествия инопланетян или восстания машин, против которых мы объединимся, либо военной или природной катастрофы, которая будет грозить гибелью всему человечеству. Без такого кризиса человеческому роду трудно будет сплотиться.
Будущее разума
— Вы также в одной из своих статей пишете, что мы являемся частью матричной структуры, когда не только мы создаём виртуальные миры в социальных сетях, но и сами являемся частью другого виртуального мира, который создали "программисты" более высокого порядка.
— Не то что я люблю компьютерные игры и провожу время в виртуальных мирах, совсем нет! Тем не менее я начинаю чувствовать на интуитивно-эмоциональном уровне, что первичная, физическая реальность, хотя и гораздо глубже проработана, чем компьютерная, но в конечном счёте тоже виртуальна, вторична. Я начинаю лучше понимать, какой разум мог создать этот мир с его закономерностями и случайностями, со свободой личности и иронией судьбы. Для человечества очень важно вернуться к пониманию того, что есть некий мастер, дизайнер, который стоит за этим, казалось бы, чисто материальным космосом. Это усиливает меру нашей ответственности перед Создателем и приводит к представлению о мирах-матрёшках, о вставленности миров друг в друга. Мы создаём свою маленькую матрёшку, но и сами находимся в какой-то большей матрёшке, которая, в свою очередь, вставлена в ещё большую.
С каждым годом мир на компьютерных экранах становится всё более проработанным онтологически. Сначала он воспринимался только зрением, потом — слухом, сейчас воссоздаются тактильные и обонятельные способы имитации реальности. Совсем не исключено, да и Рэй Курцвейл, Илон Маск, Стивен Хокинг об этом часто говорят, что через 50–100 лет виртуальные миры по глубине своего эмпирического наполнения уже будут мало отличаться от окружающего нас мира.
С другой стороны, за реальностью физического мира обнаруживаются не до конца проработанные белые пятна, которыми и занимается наука на самых дальних своих рубежах. Мироздание находится в процессе становления, а значит, художник продолжает работать над этой картиной. Сейчас, кстати, приобретает научную весомость теория Вселенной как голограммы, у которой есть два измерения, а всё остальное — следствие голографических иллюзий.
— Вы считаете, что процесс проработки виртуального мира и мира окружающего бесконечен?
— Думаю, что бесконечен, хотя трудно сказать, где может наступить фазовый переход и новая парадигма. Это описывается как апокалипсис в религии и как сингулярность в технически ориентированной футурологии. В конце концов, совокупная мощь естественного и искусственного интеллекта поведёт нас за собой, и мы всё меньше будем понимать, в каком мире живём. Все мы, отсталые и продвинутые, окажемся "натуралами" в сравнении со всеобъемлющим разумом.
— Вы сказали, что интеллект поведёт нас за собой, а это не значит, что этические и нравственные категории отпадут, то есть разум и прагматизм станут главенствующей идеологией, а этика и мораль в результате станут ненужными?
— Мне кажется, что искусственный разум, как ни странно, будет больше всего похож на экологическую систему, например, на лесной массив. Знаковые процессы свойственны всем формам живого, включая растения; следовательно, коллективный искусственный разум, возникающий в нейроэлектронных сетях, может быть близок растительному царству. У растений происходят процессы циркуляции соков, взаимообмена веществ, но при этом ненасильственные. У них нет этого всепоглощающего, алчного, хищного эго, которое побуждает животных и людей убивать друг друга. С развитием искусственного интеллекта мы выйдем к более мирному, самодостаточному бытию разума, поскольку он не будет заключён в отдельный организм, требующий питания и размножения и ведущий борьбу за ограниченные ресурсы с другими организмами. Неправильно представлять искусственный разум в виде сверхчеловека, всемогущего киборга, робота, диктующего свою волю людям. Робот — это ведь только терминал, отдельный монитор. Электронное мышление может быть ближе вегетативному, не-тоталитарному и не-инструментальному, поскольку оно не укоренено в эгоцентрическом субъекте. Все деревья в лесу связаны друг с другом и образуют биоценоз. Примерно так же будет происходить нооценоз в электронных сетях. Совокупному разуму незачем на кого-то нападать и что-то разрушать, так же, как и дереву незачем рвать свои корни, соединяющие его с почвой и другими деревьями. Смысл человеческой деятельности состоит в том, чтобы через мозг, внедрённый в живое тело, разум вышел к новому уровню самоуправления вселенной — и к новому уровню этики. У нас наивысшее правило: "возлюби ближнего, как себя". А там возникнет иное: "люби целое, потому что без него нет и тебя".
— По-моему, в Америке уже запустили такси без водителя…
— Я недавно был в Калифорнии и покатался в таком автомобиле. На переднем месте сидит водитель, но когда он снимает руки с руля, машина начинает управлять собой, автоматически устанавливает свою дистанцию от других машин, выжидает нужного интервала на соседней полосе, чтобы безопасно на неё перейти. И всё это на скорости 120–130 км в час. Сильное ощущение! Но постепенно начинаешь чувствовать себя в большей безопасности, чем с живым водителем, которому может в голову прийти что угодно, который может о чём-то задуматься, не справиться с управлением.
— Подумалось, что искусственный интеллект, возможно, будет способствовать не только ощущению внутренней безопасности, но и развитию большего доверия к окружающим. Будем ждать этих времён.
— А они ждут нас, как в университете ждут выпускников школы.

Сноб, 08.04.2017
https://snob.ru/profile/27356/blog/123005
 

https://loxovo.livejournal.com/8172905.html

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Янв 1

И все-таки приживаюсь. Все больше людей знаю по именам, со многими мы радуемся друг другу при встрече и нам есть о чем поговорить за едой. У меня появляются свои места. Утро я провожу в бане, там в это время темно и никого нет. Днем, если в нашей спальне начинают беситься дети, я придумала эвакуироваться во Фридом: там лежит на столе замечательная научно-популярная медицинско-анатомическая книжка, и можно свернуться на диванчике с книжкой и котом. Для курения использую платформу «Мастерская».

И много событий. Пиксиляция (покадровая анимация, но не с пластилиновыми зверьками, а с людьми). Потом я ходила по берегу снимать домашнее задание для хора и нашла там великолепное замороженное пианино. Сняла клип. Лепили светильники из белой глины, мой — зловещий заяц в капюшоне. В перерывах я завороженно слушаю коховский «Ужин». Монтаж. Новый год.

Лесной покой, творческая увлеченность и игровой задор обходят невротическое новогоднее настроение по всем пунктам!

https://taklegko.livejournal.com/357870.html

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Ноя 14

Речь как основа и показатель совершенства (Рами Блект)

«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. И Слово стало плотию…» (Евангелие от Иоанна, 1:1; 1:14)
Как вы говорите, так Вы и живете. В буддийской психологии говорится, что основным источником потери энергии является речь. Христианская религия учит: «Не важно, что входит в рот человека, главное, — что выходит». Некоторые используют это выражение для того, чтобы оправдать свой стиль питания, который во многом напоминает стиль питания свиньи — «ешь, что хочется и что видится», игнорируя при этом вторую часть высказывания.
Многие подвижники и святые уходили в уединенные места, чтобы ничего их не побуждало участвовать в пустых разговорах. В Ведах пустые разговоры называют «праджалпой». И именно она является одним из главных препятствий на пути духовного и материального прогресса. Первую оценку человеку мы даем по тому, как он говорит. Речь определяет человека.

Read More

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Ноя 4

Лекция Быкова по материалам Поттериады о фазовых переходах общества, холодной войне простого с правильным, христианском мифе, фашизме, мотоциклисте, Райкине, королях и капусте.

И, главное, что война будет и не надо бояться. Все закончится хорошо. Ну и, не ждать, а готовиться.

http://zigmund-balash.livejournal.com/357891.html

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Июл 19

Вечная борьба между жаждущим свободы народом и властью, не желающей свободу дать.

взято из книги Роберта Шекли "Корпорация 'Бессмертие' "

http://senseisekai.livejournal.com/4922519.html

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Май 21

Предлагаю вам полистать один из первых номеров популярного ежемесячного детского журнала "Мурзилка".
1.

Read More

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Дек 22

Эта книга написана человеком, пережившим в детстве жесточайшие издевательства со стороны самых близких - своей семьи, в основном, матери. То, что муж не противостоял ей и не защищал сына, я тоже считаю преступным издевательством.
Как я понимаю, основная цель автора - объяснить обществу, зачем нужны опекуны, что они делают для детей, объяснить, как больно и страшно может быть детям, как сказывается на психике жестокое обращение.
Read More

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Окт 30

Сабж:
http://anlazz.livejournal.com/93962.html#comments
___________________________________________________________________________________________

Про творчество Стругацких очень трудно написать так, чтобы не профанировать его.
Можно было бы ориентироваться на "элитистский" стандарт - прочитать сначала все существующие статьи, курсовые и дипломные по Стругацким, неспешно пролистать историю утопий и изысканий человечьих ,начиная от Мора, Гоббса и Кампанеллы - а затем писать или лучше, или никак, если будет что сказать нового и по существу вопроса, и чтоб оно не попало в понятийную сетку литературного "модернизма", "постмодернизма" или "трансмодернизма".

Иначе будет народно-анекдотическое:

Эволюция творчества Стругацких:
1)Добрые люди в добром мире
2)Добрые люди в недобром мире
3)Недобрые люди в недобром мире

Или,как у сабжа - кризис социализма и солидарности трудящихся, понимаешь, отразили,как в зеркале, писали, тупо ориентируясь на аудиторию.

* и это при том, что "шестидесятники" были скорее "умеренной оппозицией", нежели главенствующим "духом эпохи"*

Можно таким макаром и того хуже, дойти до "Сказа о том, как Стругацкие и прочие мрази СССР развалили" - в духе мифологично-параноидального "рок-музыка разрушила родной-любимый СССР"

Законы ЖЖ обеспечивают попадание в Топ самых срачных постов. А я всё наивно ведусь 🙂

Если же говорить о тех рецензиях,которые "доступно" для народа редуцируют творчество Стругацких, но так,чтобы это не слишком оскорбляло святые чувства фанатов - то минимально приемлемый "редукционизм", одобряемый Аксолотлями, наверное, представлен тут:

Стругацкие, иди Последняя Идеология России - 10 моральных дилемм.
http://expert.ru/russian_reporter/2012/47/schaste-dlya-vseh-darom/

Можно эту статью назвать "Стругацкие и их Вселенная за 15 минут":)

Но мне такие "пересказы" все равно не любы.(-__-)
С некоторыми писателями надо знакомиться глубоко лично,непосредственно, таить в себе поверхностные впечатления и даже популяризировать их достаточно целомудренно и выдержано.

Пересказывать "на пальцах" явления такого порядка даже как-то святотатственно, ибо слишком важна эмоциональная, атмосферная составляющая, которая "прорастает" в тебя и оставляет в тебе неизгладимые оттиски впечатлений, инициатические "печати", "алхимическое крещение огнём, водой, ужасом, победой и поражением".

http://orfis-sakarna.livejournal.com/759003.html

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Июн 14

хороший перечень, хлестко:)
сохраню тут себе

Оригинал взят у в о самых лучших людях

В связи с украинской ситуацией, а потом перебранкой вокруг Солженицына, и всем-всем прочим, я вдруг, уже не в первый раз, подумал одну простую вещь.

У либеральной интеллигенции есть одна удивительная черта: они умеют доказать то, что они тут самые умные и образованные. Не знаю, может, у них вид такой. Они, да, как правило, выглядят очень презентабельно и к тому же очень любят обзываться — всех не согласных с ними неизменно называют дегенератами, неудачниками, закомплексованными патриотическими параноиками, туполобыми животными, охлосом и другими подходящими словами.

За последнее время я несколько раз получил письма (а сколько я их получал ранее!) о том, что мне (ну и там Шаргунову или Елизарову, или Садулаеву) надо было читать Радзинского, Льва Разгона и всё такое прочее.

Проблема в том только, что я всю эту в самом широком смысле литературу (и ещё тонны и тонны подобных сочинений) прочёл ещё в 80-е годы. (А недавно ещё и по долгу работы перечитал томов тридцать). Я тут не буду оспаривать эти имена: они все по-своему достойны и интересны, я про другое.

Читая то, как наши прогрессивные деятели защищают «Архипелаг ГУЛАГ» я вдруг остро понял, что в целом они ведь тёмные люди. Они же не читали с тех пор ничего, что могло бы всерьёз поколебать их картину мира. Ну, можно ведь было вместо Радзинского всерьёз почитать Вадима Кожинова, вместо Егора Гайдара — Александра Панарина, позднего Зиновьева стоило бы почитать, а не только раннего, не только Владимира Кара-Мурзу знать, но и ознакомиться с трудами Сергея Кара-Мурзы, и так далее: Бибихин был замечательный философ, да хоть даже и Бушина не мешает проштудировать — никто Бушина всерьёз на неточностях не ловил, а скольких он поймал, ох. (В том числе и Александра Исаевича тоже).

(Я уже не берусь перечислять европейских и американских "леваков" и тех "правых", которых Дугин принёс в Россию на своих совиных крылах ещё 20 лет назад).

Есть, конечно, какие-то люди, которые всё это прочли — Олег Кашин, Дмитрий Быков — ну, у них и картина мира посложнее. А большинство иных — они же реально диковатые. Зато наглые и крикливые.

Европейский выбор в целом подменяет им интеллект.

Кто-нибудь может предположить, что, скажем, типичный посетитель «Жан Жака» читал названных мной авторов?

Или весёлые журналисты с «Дождя» (кроме разве что Лобкова, который тоже читает всё подряд)?

Или самые важные, слегка припадочные, зато с красивыми куриными шеями и с пронзительными овечьими глазами (это не внешние показатели, а внутренние) колумнистки «Коммерсанта»?

Но, вот незадача, они все выглядят как умные люди. Одеваются, как умные люди. Это дорогого стоит. В России издавна встречают по одёжке. И по выражению лица. По Носику, так сказать.

Вот их так и встретили. И никак не проводят.

Теперь их и учить поздно и прогнать - жестоко. Они же так привыкли своим бенгальским блеском освещать наши торфяные болота.

Бенгальский, в смысле, Алик, не суетись. И вы, Бенгальская, тоже. Мы вами по-прежнему любуемся.

http://cheschka.livejournal.com/255834.html

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...