Авг 21
Автор этой небольшой работы с удивительным названием Агриппа Неттесгеймский. В Германии его называют просто Agrippa. Это имя он взял в честь основателя своего родного города Кёльна.
В 15 года н. э. в укреплённом селении на Рейне, окружённом дремучими германскими лесами, в семье римского полководца Германика рождается Агриппина, которая считается матерью-основательницей города Кёльна. Став женой римского императора Клавдия и вместе с тем императрицей (а позже матерью императора Нерона), она склоняет мужа дать её родному городу статус колонии, официально ставящий его в ранг имперских городов и вводящий римское право. В 50 году город получает этот статус и называется с тех пор «Колония Клавдия и Алтарь агриппинцев» (лат. Colonia Claudia Ara Agrippinensium). Сокращённо город называли Колония Агриппины (лат. Colonia Agrippinensis). К Средневековью от длинного названия осталось только «Колония», на местном простонародном языке — Кёльн.
Настоящее имя Агриппы было Генрих Корнелиус Неттесгеймский (Heinrich Cornelius von Nettesheim). Он родился 14 сентября 1486 в Кёльне, в Священной Римской Империи, а умер 18 февраля 1535 в Гренобле, во Франции. Он известен как немецкий гуманист, врач, алхимик, натурфилософ, оккультист, астролог и адвокат.
Основной труд Агриппы — «Тайная [оккультная] философия» (1510, изд. 1531—1533). Это сочинение из трёх частей, последовательных описаний трёх видов магии: натуральной (natural magic), небесной и церемониальной, — отчасти этот труд стал причиной прозвания Агриппы «чернокнижником», «колдуном» и «магом». Агриппа вёл жизнь, полную приключений, скитаясь в поисках обеспеченного положения и щедрого покровителя по разным городам и университетам Италии, Франции, Германии, Фландрии и Англии, будучи попеременно военным, профессором, юристом, практикующим врачом (без соответствующего диплома), историографом и т. д. Он обладал пытливостью и независимостью мысли и боролся против фанатизма и схоластических предрассудков. Однако держался особняком и не стал определённо на сторону гуманизма или Реформации.
Эта небольшая книга — во всех смыслах уникальный трактат, написанный более пятисот лет назад. Книга впервые была издана в Кёльне в 1509 году, а затем выдержала несколько прижизненных переизданий с поправками автора в разных европейских городах.
Возможно ли предположить, чтобы в начале XVI века кто-то взялся всерьез — тщательно выстраивая аргументацию, опираясь на логику, цитируя исторические тексты и призывая на помощь Библию, апеллируя к философам и поэтам древности — отстаивать возмутительный тезис о превосходстве женщин над мужчинами? Мол мужчина изначально ниже женщины и ближе к животным, так как Господь создал Адама раньше Евы, и изготовил его из земли, а женщина стала самым последним созданием Господа и возникла не из праха, а из более высокой субстанции — из ребра Адама.
Агриппа приводит также множество других доказательств высокого достоинства и превосходства женского пола над мужским. Это даже в наше время кому-то может показаться оскорбительным и унижающим нежное мужское достоинство, которое традиционно, благодаря физической силе мужчин, веками считалось незыблемым и гораздо более высоким. И это в Европе, в так называемых развитых странах, где женщины сравнительно недавно формально получили равные политические права с мужчинами, хотя в быту гендерное неравенство еще далеко не преодолено. А в других частях мира, культурах и религиях женщина остается существом второстепенным, подчиненным мужчине. Зачастую роль женщин в семье и обществе все еще близка к положению домашнего скота.
Агриппа Неттесгеймский, знаменитый богослов, мистик, алхимик, гуманист и натурфилософ, более пятисот лет назад написал именно такой удивительный трактат. Церковь немедленно встретила это сочинение в штыки, и ему пришлось покинуть Кёльн и скрыться во Франции, а потом в Англии. Позже он вернулся, так как у известного врача были высокопоставленные покровители. Но эта защита была зыбкой и не всегда надежной.
Агриппа был человеком, чьи главные философские труды о магии и колдовстве были внесены католической церковью в «Индекс запрещенных книг». А его краткая, но великолепная «Речь о достоинстве и превосходстве женского пола», оказалась глубоким, аргументированным, удивительно смелым и дерзким сочинением. В принципе этот текст можно понимать, как объяснение автора в любви ко всем женщинам. Но религиозная нетерпимость к любой ереси в те времена была такова, что автор за такие взгляды вполне мог быть подвергнут инквизиции, отравлен или убит подосланными убийцами. С инквизицией Агриппа конфликтовал, когда спас от казни на костре одну «ведьму», доказав инквизиторам слабость их доказательств, — против него затаили злобу. Врагов он вообще приобретал легко и всюду. Вот почему остается удивляться, что ему в конце жизни удалось укрыться в Гренобле, где он умер своей смертью.
Агриппа завершает свое сочинение словами: «Итак, если некто более пытливый, чем я, найдет пропущенный нами веский аргумент, годный для дополнения нашего труда, я буду рад: ибо этот некто вовсе не уличает меня, а помогает мне, и своими дарованиями и ученостью делает наш хороший труд еще лучше. А чтобы не позволить сему сочинению разрастись до огромного фолианта, здесь и положим ему конец».
Скачать можно здесь: http://www.klex.ru/caq
Агриппа Неттесгеймский. Речь о достоинстве и превосходстве женского пола. — М, Эннеагон Пресс, 2010. — 64 с.

https://apetrochenkov.livejournal.com/3957751.html

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Июл 4

Опять не пишется (устала), но и заснуть пока не могу, поэтому продолжаю читать Майорова. Вообще полезно такие книжки перечитывать раз в N лет, "заставляет задуматься" (с).


Тертуллиан - это второй век, если кто не в курсе. И уже тогда во всем были виноваты цивилизация, которая ослабила человека, гламур, разврат, наркотики и рок... а, нет, это уже позже.
И это бедные философы еще не знали тогда про крутых и сильных предков, которые сидели на палеодиете в пещерах, жили паприроде фгармонии и голыми руками рвали пасти саблезубым львам, одновременно рожая и догоняя мамонта.

https://congregatio.livejournal.com/2721265.html

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Апр 8

L'Ambassadeur Ivan Maisky et son épouse arrivant à Londres, 1932.jpg
      «...Накануне моего прибытия в Англию воскресная газета «Санди кроникл» внезапно «открыла» ужасающее происшествие: оказывается, «Москва» контрабандным путем, «в гробах иностранного происхождения», ввезла в Англию русские спички, на коробках которых в качестве торговой марки было изображено «святое сердце» пронзенное кинжалом»! Газета неистовствовала и требовала от правительства самых решительных мер против подобного «святотатства». Сенсация «Санди кроникл» была немедленно подхвачена целым рядом других органов печати. В политических и парламентских кругах быстро поднялась антисоветская волна. Началась бешеная кампания против торговли с СССР. Атмосфера с каждым днем все больше накалялась. Напрасно директор АРКОСа протестовал против нелепых обвинений и доказывал, что на советских спичках никогда не было никаких антирелигиозных эмблем, — его не хотели слушать. Неизвестно, чем бы кончилась вся эта шумиха, если бы, к счастью, очень скоро не обнаружилось, что пресловутые коробки спичек были доставлены не из СССР, а из Индии, и не в каких-либо «гробах», а в самых прозаических деревянных ящиках, и что индийские фабриканты меньше всего думали о святотатстве, так как, по индийским понятиям, сердце, пронзенное кинжалом, является высоким и прекрасным символом...»

Майский И. М. Кто помогал Гитлеру (Из воспоминаний советского посла). — М.: Издательство Института международных отношений, 1962.

https://billy-red.livejournal.com/524043.html

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Мар 29

Секреты мастерства. Этика, религия, эстетика в творчестве Сельмы Лагерлёф. - М.: РГГУ, 2018. ISBN: 978-5-7281-2031-5.

Выход в свет книги о творчестве Сельмы Оттилии Лувисы Лагерлёф (1858-1940) приурочен к 160-летней годовщине со дня рождения первой в мире женщины-лауреата Нобелевской премии в области литературы (1909 г.). В основу данного издания о великой шведской писательнице положены материалы конференции, в которой приняли участие российские и шведские ученые и переводчики. Помимо статей литературоведов и историков обеих стран, предлагающих новые ракурсы рассмотрения творчества Лагерлёф и современные исследовательские практики, в сборник включены переводы произведений малой прозы С. Лагерлёф. Впервые на русском языке публикуется пьеса "Изображатели" и послесловие к ней современного шведского прозаика, драматурга и сценариста Пера Улова Энквиста. Для скандинавистов различного профиля - научных работников, студентов и преподавателей, а также для широкого круга читателей.

Вы также можете подписаться на мои страницы:
- в фейсбуке: https://www.facebook.com/podosokorskiy

- в твиттере: https://twitter.com/podosokorsky
- в контакте: http://vk.com/podosokorskiy
- в инстаграм: https://www.instagram.com/podosokorsky/
- в телеграм: http://telegram.me/podosokorsky
- в одноклассниках: https://ok.ru/podosokorsky

https://philologist.livejournal.com/10175826.html

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Мар 19

Железнова Н.А. Джайнизм: энциклопедический словарь / Ин-т востоковедения РАН. – М.: Наука – Вост. лит., 2018. – 23 л. – ISBN 978-5-02-039810-8.

Данный словарь – первое полное отечественное издание по джайнизму, охватывающее различные стороны теории и практики этой религиозно-философской традиции Индии. Он включает не только концепты джайнской философии, религии, мифологии, но и обряды, ритуалы, авторитетные тексты, космологические построения, историю школ и субтрадиций джайнизма, а также персоналии (как древние, так и наиболее значимые современные). Во введении дается общий очерк истории возникновения и развития джайнизма с древности до наших дней. Словарь снабжен библиографией по тематическим разделам. Для специалистов – индологов и религиоведов, всех интересующихся историей религии.

Вы также можете подписаться на мои страницы:
- в фейсбуке: https://www.facebook.com/podosokorskiy

- в твиттере: https://twitter.com/podosokorsky
- в контакте: http://vk.com/podosokorskiy
- в инстаграм: https://www.instagram.com/podosokorsky/
- в телеграм: http://telegram.me/podosokorsky
- в одноклассниках: https://ok.ru/podosokorsky

https://philologist.livejournal.com/10152084.html

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Мар 10

Начал читать по второму разу.

Споткнулся на занудное описание завоевания христианством Римской Империи - занимает примерно около десяти процентов текста. Является, по вполне понятным причинам, попыткой натянуть сову на глобус - автор является верующим христианином, но вынужден изворачиваться от разных баек, во множестве сопровождающих житие древних христиан.

Тем не менее, из его анализа получается, что

- количество верующих приверженцев вообще каких-либо культов в целом по империи до насильственной христианизации было примерно около половины (Что, скорее всего, говорит об общей зажиточности населения и благополучии его основной массы);

- количество христианских мучеников в дохристианскую эру было минимально (это если на них там Нерон вдруг массово собак не вешал за всё подряд).

https://kiowa-mike.livejournal.com/4765761.html

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Мар 8

Сейчас замечаю тенденцию, что выходит немало новых переводов того, что мы уже имели удовольствие читать в переводе старом. Ну, или неудовольствие... "Трещину во времени" АСТ-овского издания 2013 года (переводчика не помню) я пыталась одолеть неделю -- и признала своё бессилие.

Здесь, наверху, было отлично слышно, как взлаивает Фортинбрас, их большой черный пес. Наверное, бедняга тоже испугался. Но на кого он так лает? Фортинбрас никогда не поднимал шум без причины.
Очень некстати ей вспомнилось, что, когда она зашла на почту забрать письмо, там все только и говорили, что о каком-то бродяге, который якобы украл дюжину простынь с веревки у миссис Бунскомб, жены констебля. Его так и не поймали, и теперь он запросто мог подбираться к дому Мурри, стоявшему на отшибе, в самом конце дороги.

Священную войну насчёт простынь и простыней поднимать не стану, но кого не поймали-то? Бродягу или констебля? А вот для сравнения перевод А. Хромовой, вышедший как раз к наделавшему шума голливудскому фильму "Излом времени":

Даже отсюда, из мансарды, Мег услышала, как залаял их большой черный пес Фортинбрас. Ему, наверно, тоже страшно. На кого он лает? Фортинбрас попусту не гавкает…
Мег вдруг вспомнила, что, когда она ходила на почту за письмами, люди говорили о каком-то бродяге, который, по слухам, украл двенадцать простыней у миссис Банкомб, жены констебля. Бродягу так и не поймали. А вдруг он прямо сейчас подбирается к дому Мёрри? Живут они на отшибе, в тупике…

И вот результат: с чем я не смогла за семь дней управиться, ушло за час, хотя лёгким слогом Л'Энгл не похвастается. Скорее описала бы его как тяжеловесный, лапидарный... Read More

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Мар 7

https://helga.livejournal.com/1481652.html

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Янв 7

О, Иордан, почему твои воды так неспокойны? Почему течешь ты вспять, а не так, как подобает реке?
Он ответит: «Я не могу терпеть поглощающего огня. Вот почему я изумляюсь и трепещу от Твоей необычайной кротости,ведь я не привык омывать чистых.
Я не научился очищать безгрешных, я привык мыть грязные сосуды. Христос, Который
крещен в моих водах, не учит меня жечь тернии греха, а Иоанн, голос Слова, свидетельствует вместе со мной: «О, Боже, явившийся для нашего спасения, слава Тебе!»

Read More

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Дек 18

Бедность приходит с осознанием того, кто мы есть на самом деле. Мы созданы Богом, мы Божьи создания, мы зависим от Него всецело. Мы «анавимы»– виноград Божий, бедный маленький народ, припадающий к Богу и знающий, что без Него мы беспомощны.

Мы и молиться-то по-настоящему не можем, пока не узнаем, что мы спасенные грешники, полностью зависимые от Бога. Для гордецов это анафема. Мы стараемся переубедить себя: «Я не завишу ни от кого». И вдруг, даже если мы говорим так, мы понимаем, что это неправда. Молитва начинается тогда, когда пред Богом мы становимся нищими и сознаем, что каждый шаг делаем только с Ним.

Прежде чем молиться, нужно очистить душу от высокомерия и гордыни. Затем в полном смирении мы приходим к Тому Единственному, Кто может сделать нас царями или царицами, причем не в земном, а в Божьем Царстве.

Только когда мы станем такими нищими, когда мы осознаем свою абсолютную бедность и свое абсолютное богатство, мы сможем отправиться в Вифлеем, чтобы встретить там Младенца, Который стал бедным ради нас.

Екатерина Колышкина де Гук Дохерти "Рождественские колокола"

Read More

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...