Июл 3

Где-то услышала, что это более точный перевод знаменитой книги Маркеса.
Когда читала ее студенткой, помню, неприятное осталось впечатление.
Возможно, стоило бы перечитать сейчас - лучше воспринять и смысл, и настроенность....

https://khuchua.livejournal.com/419813.html

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Июл 2

В православном богослужении (воскресном всенощном бдении) периодически озвучивается чтение Луки 24: 12-35. Довольно привычный для многих текст. Но, пожалуй, один из самых лучших размышлений и комментариев на этот эпизод следующий.

""В начале третьего тысячелетия миллионы наших современников идут той же дорогой, по которой шли двое одиноких путников, направлявшихся в Эммаус. Наш мир полон людей, в отчаянии идущих прочь от Иерусалима со словами: "А мы-то было надеялись!" Наше время постоянно определяют как время, наступившее после веков веры и надежды; наше общество называют постмодернистским, постхристианским; порой даже кажется, что оно становится постчеловеческим. В таком мире эту историю нужно читать с того самого места, откуда начинает рассказчик: прежде чем вести речь о каком-либо новом начале, нам необходимо абсолютно честно и трезво признать свое чувство утраты и опустошенности.
В христианском миссионерстве и особенно в практике благовестил этот предложенный мною порядок часто игнорируют и начинают с конца, победно провозглашая воскресение, так и не прислушавшись к боли, сомнениям и гневу тех, кто отвернулся от Иерусалима. В результате христианская проповедь кажется просто неправдоподобной тем людям, чей душевный и духовный опыт мешает им воспринимать такую проповедь, пока их зияющие раны еще не исцелились.
Надо сказать, что повествование Луки очень верно отражает психологическую и духовную реальность: чтобы принять новость о воскресшем Христе, эти двое учеников должны были сначала оплакать утраченные мечты и надежды и пройти через "темную ночь души" - чем, собственно, и был их уход из Иерусалима. В начале пути их эмоциональное состояние мешало им узнать и принять то Божье новое, что уже пробилось в человеческую историю через воскресшего Христа. Именно поэтому Он явился им незнакомцем и завел разговор, позволивший им высказать, вывести на поверхность то глубинное горе, которое просто необходимо было выразить. Даже в конце истории мы не видим сияния славы, и богоявление происходит среди самых обыденных вещей и предметов, когда Христос открывает Себя ученикам в глубоко значимом, символичном преломлении хлеба. Он встречает эту отчаявшуюся, безысходную пару там, где они есть, и просто идет рядом с ними... Read More

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Апр 18

— Ругать будет, — вздохнул я.
— Думаешь?
— У тебя есть какие-то другие предположения?
— Нет, — подумав, ответил Монброн. — Хотя — есть за что. Ты чего кольчугу не одел? Она же у тебя имеется.
— Знаешь, я сначала ее носил, а потом перестал, — честно ответил ему я. — Лень стало каждый день на себе этот груз таскать. Я же у принца Айгона служил, а он из тех смельчаков, которые на поле боя выходят только тогда, когда там заканчивается битва и нет никаких опасностей. Я и рассудил — какой в этом смысл?
— Вот и получил два удара в бок вместо обычных синяков, — поддел меня Гарольд.

"Ученики Ворона. Огни над волнами" Андрей Васильев

p.s.  А ведь по жизни тоже так: разморит тебя от сытости и комфорта и перестанешь быть начеку. А в результате можно так и голову сложить, а то и чего похлеще заполучить. Смерть не всегда бывает самым страшным вариантом, бывают вещи и пострашнее.

https://terravite.livejournal.com/916890.html

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Мар 26

"..Мы можем быть уверены в том, что в историю русского религиозного сознания Бердяев войдет философом свободы ранее мно­гих других понявшим, что как неподвижному христиан­ству, так и внехристианскому секуляризованному про­грессу мира уже не спасти, что человечество жаждет творческого во Христе обновления своей культуры и жизни" (Ф. Степун).

… Рабство человека у самого себя есть не только рабство у своей низшей, животной природы. Это грубая форма эгоцентризма. Человек бывает рабом и своей возвышенной природы, и это гораздо важнее и беспокойнее. Человек бывает рабом своего рафинированного «я», очень отошедшего от «я» животного, он бывает рабом своих высших идей, высших чувств, своих талантов. Человек может совсем не замечать, не сознавать, что он и высшие ценности превращает в орудие эгоцентрического самоутверждения. Фанатизм есть именно такого рода эгоцентрическое самоутверждение. В книгах о духовной жизни рассказывается, что смирение может превратиться в величайшую гордость. Нет ничего более безвыходного, чем гордость смиренных. Тип фарисея есть тип человека, у которого преданность закону добра и чистоты, возвышенной идее превратилась в эгоцентрическое самоутверждение и самодовольство. Даже святость может превратиться в форму эгоцентризма и самоутверждения и сделаться лжесвятостью.
Read More

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Мар 19

""Для большинства человечества тело составляет все. Для них вся Вселенная - тело, и телесные наслаждения важнее всего. Этот демон поклонения телу и телесным вещам вселился во всех нас. Мы можем пускаться в возвышенные разговоры и очень высоко заноситься в область рассудка, но все же остаемся похожими на ястреба, которого ум направлен вниз, на кусок падали... Дойти до такого полного осуществления идеи самоотречения, когда чувство своего "я" совершенно утрачено, - значит подняться на такую головокружительную высоту религии любви, до которой только немногие в этом мире когда-либо добирались; Read More

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Мар 18
Есть такие книги, которые перед читателем ставят высокую планку, до которой нужно допрыгнуть, дотянуться, хотя бы сделать попытку. Писатель, который своим текстом "вытягивает" читателя на более высокий уровень, достоин внимания и прочтения бесспорно. И он перед вами:
Филип Рот, «Американская пастораль» (American Pastoral, 1997).
Пулитцеровская премия (1998), почетное место в списке All-time 100 Greatest Novels журнала Time.
Издательство Лимбус Пресс , 2007 — 544 с.
#антониочитает
«Три поколения. Росли. Работали. Копили деньги. Достигли успеха. Три поколения, бившиеся за Америку. Три поколения, враставшие в нацию. А для четвёртого всё так бесславно кончилось. Пришли вандалы и до основания разрушили их мир»
⠀Перед нами масштабный по глубине психологизма и широте осмысления поднимаемых проблем роман, большое полотно, в котором каждый мазок художника так важен и ценен; это как полотна Ван Гога, которые передают реальность так выпукло и размашисто-ярко, что начинает двоиться в глазах от остроты сфокусированного взгляда. Автор сумел охватить в истории одной семьи историю трагического пути США ХХ века — достижения всего задуманного, когда следующее поколение приумножает успех предыдущего, достигает "американской мечты" среднего класса, и потери всех основ жизни перед лицом опустошительного хаоса, который вторгается в эту жизнь по какому-то загадочному мановению случая.

Read More

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Мар 15

Прочитала книгу-сборник статей «Гулаг расходящихся тропок. Семь текстов о будущем российского современного искусства». Там статьи Алёхиной, Павленского, Тер-Оганьяна, Шнурова, Гройса и др. Давненько не читала ничего про происходящее в искусстве, а тут думаю дай-ка загляну. Заглянула, прочитала, и следующие несколько лет читать не буду. Когда-то ходя в «Калегiюм» на курс «Философия-литература», участвуя в очередной дискуссии (кажись, на тему «Мифа о Сизифе» Камю) поняла, что суть всех этих философских разговоров - хобби для группки людей, принимающих в них участие. Вот кто-то марки собирает, а кто-то умничает, на этом смысл заканчивается. Искать смысл жизни в философии или решение личных проблем в таких дискуссиях и чтении подобной литературы бессмысленно. С таким же успехом можно пойти грядки покопать- сублимировать свою грусть-печаль по поводу того как жить дальше.
Примерно в то же время перестала читать критические тексты по современному искусству. Там тоже интеллектуальность в границах определенной конъюнктуры, и каждый художник-проститутка, которая по тем или иным внутренним или внешним причинам выходит на трассу ловить клиентов, потом ее ловит сутенер и предлагает определенные условия работы. Чем она моложе, привлекательнее и свежее, тем выигрышнее могут быть условия её работы... И все. И пустые интеллектуальные каши про протесты, свободы, актуальности того или иного вида искусства, действий Кунса, «Войны» и прочее-просто хобби (или уже работа профессиональных критиков) определенного круга людей, приравнивающихся по своей сути к любителям ремонтирования ретро машин или собирания редких марок 30х годов (для этого тоже нужно иметь определенные знания и умения). Никакого решения никаких проблем искусство не дает, мир не улучшает, не спасает, просто кому-то нравится котов разводить, кому-то рисовать члены на Литейном мосту, а кому-то обсуждать смысл и актуальность этих членов. И они имеют на это полное право. Притом как некоторые говорить что раньше были великие мастера-художники, а сейчас проходимцы и современного искусства нет- тоже чепуха, оно есть и вполне соответствует нашему времени-отражает его больше чем рисование подсолнухов в саду (хоть и не считаю что в подсолнухах меньше смысла). В актуальном искусстве есть протесты против власти ( можно обсудить кого посадили, за что, и почему работы Хёрста такие дорогие), а подсолнухи радуют глаз тети Вари и ее подруг. Так что кто-то тешит свое эго ( извините, укрепляет свою самооценку) тем, что может реалистично нарисовать подсолнух в саду, а кто-то тем, что прочитал кучу текстов Гройса, Бодрийара и прочих и на их основе написал кучу своих. И те и другие по-своему правы и имеют полное право на свои действия (главное чтобы приверженцы Гройса не закидывали тетю Варю камнями в саду, а она чтобы не смотрела презрительно на тех с высоты многовековой школы академической живописи, хоть именно так часто и происходит).
А возвращаясь к книге, о которой писала вначале, процитирую товарища Андрея Петухова и приведу его нецензурную, но ёмкую оценку статей книги ( я бы лучше не сказала) «Если кратко анонсировать: Алёхина - тупая пи*да, которой помогает Энтео, Гройс - самовлюблённый пи*добол, Пепперштейн - пи*добол костный, по учебнику, в последнем абзаце смело завуалировал оскорбление Темнейшему, Павленский не разгибаясь, призвал не стоять раком, Плуцер послал нах*й всех, Шнур попиарился на от**бись. Порадовал только Тер-Оганьян, призвавший художников научиться рисовать.»
А так вообще извините за немилый текст, но мнения не всегда милые ( на то они и мнения) *пошла рисовать детских зверушек.

https://luchik-a.livejournal.com/155296.html

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Фев 24


Я не умею и не успеваю читать. Слушать аудиокниги тоже выходит не очень - большая часть того, что я делаю требует интеллектуального взаимодействия со средой без права на отвлечение.
Длинные выходные, правда, вышли исключением. Я выслушала целую книжку и связала два воротничка.
Это, несомненно, уже чудо. Read More

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Фев 1

Эх, хотела я писать по сезонам или брать сразу два месяца, но не могу) Столько всего важного, интересного происходит. Живешь себе живешь: все такое однотонное, повторяющееся, а глянешь назад, припомнишь, и выходит такая вот портянка! В этом месяце, только подумать, и Новый год с Рождеством были, и моя странная сессия, и столько всяких чудес-приключений! Камерных, но всё же…

Read More

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Окт 16

За неимением вдохновения, питаюсь классикой. В данном случае – японской. Начало 20 века, 20-е годы. Очень своеобразное сочетание европейского и национального. Японец читает и размышляет над европейскими книгами. Стриндберг, Руссо, Флобер… Вообще, интересное такое время. Смешение эпох и культур. Рождение человека новейшего времени, не принадлежащего целиком ни своему народу, ни привязанного к месту, благодаря книгопечатанию и прочему техническому прогрессу. Впрочем, хватит пафоса.

Я же о чем. Мне дали аннотацию: «Акутагава в Японии, как Чехов в России». Короткие рассказы. Зарисовки… Читаю, погружаюсь в прошлое, с тем же Чеховым сравниваю, который примерно тогда же творил, ловлю реминисценции на Толстого и Достоевского глазами японца, параллельно в своем времени что-то в ЖЖ сливаю… И тут сверкнуло, накрыло ассоциацией: «БЛОГГЕР!» Вот к чему относились, какую функцию выполняли все эти мелкие рассказцы с глубокими мыслями на рубеже 19-20-х веков. Точно так же, как сейчас толковые блоггеры смотрят на мир, впитывают текущее, вспоминают прошедшее, смотрят в будущее, пропускают через себя и выдают впечатления – постами. Точно так же Чехов, Акутагава и прочие их собратья по цеху писали свои короткие рассказы для газет, журналов – блогосферы прошлого, места, куда ходили за новостями, куда писали о злобе дня. Там тогда бился пульс инфо-жизни, как сейчас он потихоньку переползает в Интернет.

Возьмем, например, пост о творчестве.

ТВОРЧЕСТВО

Может быть, художник всегда создает свое произведение сознательно. Но если взять произведение как таковое, то часть его красоты или безобразия находится в мире мистики, стоящем выше сознания художника. Часть? Не следует ли сказать: большая часть?
Отвечу сразу, не дожидаясь вопроса. Невозможно, чтобы наш дух не проявился в произведении. Разве старинное обыкновение "одного удара и трех поклонов" [при ваянии фигуры будды каждый сделанный штрих сопровождался тремя поклонами будде] не говорит о страхе на пороге бессознательного?
Творчество всегда риск. После того как исчерпаны все человеческие силы, остается лишь положиться на волю неба.
"Когда я был молод и учился писать, то страдал оттого, что не получалось гладко. Скажу одно: старания только полдела, ими одними не достигнешь совершенства. Когда состарюсь, тогда только пойму, что силой не берут: три части - дело человека, семь частей - дар неба". Эти строфы автора "Луньши" [китайский трактат о поэзии (XVIII в.)] говорят о том же. В искусстве кроется бездонный ужас. Если бы мы не любили денег, если бы не стремились к славе и, наконец, не страдали почти болезненной жаждой творчества, может быть, у нас не хватило бы смелости вступать в борьбу с этим страшным искусством.

Из «Слов пигмея»

https://pancha.dreamwidth.org/104611.html

https://sairon.livejournal.com/596275.html

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...