Авг 23

Александр Грин (настоящее имя — Александр Степанович Гриневский) родился 23 [11 по ст. ст.] августа 1880 г. в г. Слободской, Вятской губернии, Российской империи.

В ПОИСКАХ БЛИСТАТЕЛЬНОЙ «ГРИНЛАНДИИ»

Памяти Александра и Нины Грин

Его называли «мрачным, тихим, как каторжник в середине своего срока», а Ходасевич и вовсе сострил: «туберкулезный человек… занимавшийся дрессировкой тараканов». Большинство знало Александра Грина именно таким. И только его супруга, Нина Николаевна Грин, видела его настоящим.

«Берегитесь его…»

Они познакомились в Петрограде то ли в 1917-м, то ли в самом начале 1918 года. Ей было 23 года. Озорная, смешливая красавица, умница, закончившая с золотой медалью гимназию, отучившаяся на Бестужевских курсах, вряд ли сразу обратила внимание на угрюмого литератора, выглядевшего старше своих лет и казавшегося ей почти стариком. Нина Николаевна вспоминала, что Грин походил на католического патера: «Длинный, худой, в узком черном, с поднятым воротником, пальто, в высокой черной меховой шапке, с очень бледным, тоже узким лицом и узким… извилистым носом».

Нина к тому времени уже была вдовой и выходить замуж повторно не стремилась. Ее брак был далеко не счастливым из-за постоянной ревности супруга, который погиб в Первой мировой в одном из самых первых боев (тогда она этого еще не знала и считала себя несвободной).

Знакомые, заметив интерес Грина к молодой женщине, предупреждали: «Нина Николаевна, Грин к вам неравнодушен, берегитесь его, он опасный человек – был на каторге за убийство своей жены. И вообще прошлое его очень темно».

Действительно, за плечами 38-летнего писателя было многое…

Read More

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Июл 27

Святой Равноапостольный Великий Князь Владимир. Русская книжная миниатюра.

Святой Равноапостольный Великий Князь Владимир. Русская книжная миниатюра.

28 июля Русская Православная Церковь празднует память Крестителя Руси - Святого Владимира.
Князь Владимир был сыном Святослава от древлянской княжны Малуши. Родился он в 963 году. Воспитывал Владимира брат его матери - язычник Добрыня. В 972 году князь Владимир стал править Новгородом. В 980 г. в разгар войны между братьями Владимир пошел на Киев, в котором княжил его старший брат Ярополк. Победив брата, Владимир стал править в Киеве. Он завоевал Галицию, смирил вятичей, воевал с печенегами, распространил пределы своей державы от Балтийского моря на севере до реки Буг на юге. У него было пять жен и многочисленные наложницы. На Киевских горах он установил идолов, которым стали приносить человеческие жертвы. Тогда мученически пострадали за веру во Христа варяги Феодор и Иоанн. Обстоятельства их смерти произвели на Владимира сильное впечатление, и он начал сомневаться в истинности языческой веры.
По приглашению князя в Киев приходили проповедники из разных стран: послы от булгар-мусульман, живших за Волгой, немцы-латиняне, иудеи и греки. Князь расспрашивал об их вере, и каждый предлагал ему свою веру. Но самое сильное впечатление произвел на него православный греческий проповедник, который в заключение своей беседы показал ему картину Страшного суда. По совету бояр, Владимир отправил десять мудрых мужей, чтобы испытать на месте, чья вера лучше. Когда эти русские послы прибыли в Константинополь, то великолепие Софийского храма, стройное пение придворных певчих и торжественность Патриаршей службы тронули их до глубины души: “Мы не знали, — говорили они потом Владимиру, — на земле мы стояли или на небе”. А бояре тут же ему заметили: “Если бы вера греческая не была лучше других вер, не приняла бы ее бабка твоя Ольга — мудрейшая из людей”.
Владимир решил креститься, но не хотел подчинять Русь грекам. Поэтому вскоре после возвращения послов Владимир пошел войной на Византию и взял Херсонес. Отсюда он отправил послов в Константинополь к императорам-соправителям Василию и Константину с требованием руки сестры их, царевны Анны. Те отвечали ему, что царевна может быть женой только христианина. Тогда Владимир объявил, что желает принять христианскую веру. Но прежде, чем невеста прибыла в Херсонес, Владимир был поражен слепотой.
В таком состоянии, подобно Апостолу Павлу, он познал свою духовную немощь и приготовился к великому таинству Крещения. Владимир крестился в 988 г. и был наименован Василием. При выходе из купели, он прозрел душевными и телесными очами и в избытке радости воскликнул: “Теперь я познал истинного Бога!”
Возвратившись в Киев в сопровожден византийских священников, Владимир прежде всего предложил креститься своим двенадцати сыновьям, и они крестились в одном источнике, известном в Киеве под именем Крещатика. Вслед за ними крестились многие бояре. Между тем, Владимир приступил к истреблению идолов, и главный из них идол Перун был привязан к конскому хвосту, с поруганием совлечен с горы и брошен в Днепр. За низвержением идолов последовало оглашение народа Евангельской проповедью. Христианские священники собирали народ и наставляли его в святой вере. Наконец, святой Владимир объявил в Киеве, чтобы все жители, богатые и убогие, явились в определенный день на реку для принятия крещения. Киевляне спешили исполнить волю князя, рассуждая так: “Если бы новая вера не была лучше, то князь и бояре ее бы не приняли”.
В назначенный день жители Киева собрались на берег Днепра. Сюда явился сам Владимир с христианскими священниками. Все киевляне вошли в реку, кто по шею, кто по грудь; взрослые держали на руках младенцев; священники на берегу читали молитвы, а святой Владимир, объятый восторгом, молился Богу и поручал Ему себя и свой народ.
После Киева и его окрестностей святая вера была утверждена в Новгороде. Первый киевский митрополит Михаил в 990 г. прибыл сюда с шестью епископами в сопровождении Добрыни, дяди святого Владимира. Сначала ниспровергли идола Перуна, как и в Киеве, влачили по земле и ввергли в реку Волхов; после этого оглашали и крестили народ. Из Новгорода митрополит Михаил в сопровождении четырех епископов и Добрыни прибыл в Ростов и здесь крестил многих, рукоположил священников и воздвиг христианский храм. Впрочем, язычество долго держалось в Ростове, так что первые два епископа Ростовские, святые Феодор и Иларион, после многих усилий в борьбе с язычеством вынуждены были оставить свою кафедру. Для искоренения язычества и утверждения святой веры много здесь потрудились святые епископы Леонтий и Исаия и преподобный Авраамий, архимандрит основанной им Ростовской обители.
В 992 году святой верой был просвещён Суздальский край. Сюда прибыл святой князь Владимир с двумя епископами. Суздальцы охотно крестились.
Дети святого Владимира, которым он раздал уделы, заботились о распространении и утверждении христианства в подвластных ему областях. Так в Х веке, кроме Киева, Новгорода, Ростова и Суздаля, святая вера была утверждена в городах Муроме, Полоцке, Владимире Волынском, Смоленске, Пскове, Луцке, Тмутаракани и в земле древлянской. Впоследствии в пределах страны вятичей (в дальнейшем Курская, Орловская, Тульская и Калужская губернии) много потрудился для Евангельской проповеди преподобный Кукша, инок Печерской обители, который принял от язычников мученическую смерть.
Вообще христианская вера в первое время распространялась преимущественно около Киева и по великому водному пути от Киева до Новгорода. От Новгорода она распространилась по волжскому пути. Под влиянием Православной веры славянские племена стали объединяться в единое государство.
Успешному распространению веры Христовой среди русского народа содействовало в особенности то, что она распространялась большей частью мирными средствами — проповедью, убеждением (а не огнем и мечом, как это нередко делалось римо-католиками) и, притом, благодаря трудам святых Кирилла и Мефодия, на родном славянском языке.

От русских православная вера Христова проникла в среду других народов, живших по соседству и на окраинах Руси.

https://diomedes2.livejournal.com/380284.html

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Апр 22

Поучение в неделю Жен-мироносиц. О мёртвости духа человеческого духа.
Проповедь служит пополнением к описанию духовного христианского подвига, значительно объясняет его. Написанные с незаурядным литературным мастерством произведения Святителя Игнатия Брянчанинова представляют собой ценное пособие для всех желающих проходить узкий и тернистый путь опытного Богопознания. Аскетические опыты. Том II
-
Епископ Игнатий Брянчанинов (1807-1867) — известный русский подвижник и духовный писатель XIX века. Его сочинения привлекают внимание глубоким знанием Священного Писания и творений Святых Отцов Православной Церкви, творчески переработанных и осмысленных применительно к духовным запросам современности. Написанные с незаурядным литературным мастерством произведения Святителя представляют собой ценное пособие для всех желающих проходить узкий и тернистый путь опытного Богопознания.

https://observet.livejournal.com/2255714.html

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Апр 10
Мультатули П.В. Император Николай II: трагедия непонятого Самодержца.

Пётр Валентинович Мультатули не в первый раз обращается к жизни, личности и деятельности императора Николая II - собственно, он сегодня один из главных специалистов по этой теме. Для правнука убиенного вместе с Государем и его семьёй повара Харитонова эта тема является очень важной, лично близкой. Мультатули абсолютно симпатизирует царю и делает всё, чтобы очистить его образ от клеветы и грязи, которой его поливали многие годы. Будучи профессиональным учёным-историком. кандидатом исторических наук, много работавшим в архивах, он также активно занимается и публицистикой, выпуская статьи и выступая на радио и телевидении, в прессе, чтобы донести как можно большему числу людей правду об Императоре.

И вот я держу в руках недавно выпущенный довольной толстый том с биографией Николая II. Это книга, которая будет весьма полезна русскому монархисту как источник новых знаний об императоре и сборник ответов на все самые главные вопросы о нём. Прекрасная помощь для тех, кто борется за светлое имя Государя, против лжи и клеветы. Это совершенно новый труд, в который включена информация, нйденная недавно. Я ранее уже писал о книге Ольденбурга "Царствование имератора Николая II". Но с момента её выхода в свет прошло уже 78 лет и она просто нуждалась в дополнениях и пересмотре каких-то моментов. К тому же в ней было мало личного, это была книга о царствовании, прежде всего.

Мультатули пишет книгу о личности, уделяя важное внимание именно человеческим и личностным чертам в Императоре. Перед нами предстаёт человек нравственно высокий, чистый, благородный - неудивительно, что его так ненавидят злодеи и русофобы. Притом, это не был "слабовольный" правитель. По сути, чтобы понимать его, надо смотреть на Государя через призму Евангелия, иначе просто его не понять. Николай II был глубоко верующим, религиозным человеком, который совершенно искренне хотел России мира и процветания. Мультатули тщательно отмечает это, рассматривая религиозный аспект жизни Государя, который был канонизирован вместе с семьёй как святой царственный страстотерпец. Читая его биографию, ты понимаешь, что он действительно был святым - не только его смерть была поводом для канонизации, сама его жизнь была благочестивой, истинно христианской. Он остался в России после своего свержения, понимая, что его может ждать. Живым Государь не был нужен его врагам - поскольку все прекрасно знали. что "отречение" недействительно, что только с его смертью он перестанет быть Царём. Это прекрасно понимали многие, понимали это и его убийцы. Мы часто оцениваем Николая II с материалистическим подходом, но не через религию. Пожалуй, лучше всего этот момент показал Егор Холмогоров в двух своих статьях "Царь-Победитель" и "Царь былого и грядущего. Николай II и русская агиополитика".

Книга Петра Мультатули является своеовременной, поскольку в этом году мы будем отмечать 150-летие со дня рождения Государя-Страстотерпца. Также в этом году - 100-летие со дня трагической гибели Царской Семьи. Естественно, что поток грязи со стороны царефобов катится уже потоком. Нам важно, чтобы больше людей узнало правду об Императоре, чтобы все его ненавистники не смогли бы продолжать своё чёрное дело.

Книга Петра Валентиновича написана ярким и живым языком, читается легко и с интересом, при этом она имеет большой перечень источников и сносок и совершенно научна. Тогда как наши современные леваки пишут панегирики "любимому и дорогому, великому мудрому вождю" не заморачиваясь такими вопросами, как научность. Их задача - выставить своего кумира сверхчеловеком, который "не ошибался никогда". которому всегда и везде "вредили враги", которых он "правильно расстреливал", а сам был "гением всех времён". Доходит до кощунства даже, когда бывшего налётчика и палача называют "святым"! Мерзко всегда то, что апологеты Джугашвили называют его "святым", тогда как Николай II является самым настоящим русским православным святым, а Государя зовут "кровавым", не замечая, что на руках их кумира множество невинной крови да и сам он в крови по шею, если не с головой.

Поэтому я очень рекомендую книгу Петра Валентиновича Мультатули, если вам дорога память о Государе, то эта книга обязательно должна быть в вашей библиотеке. Она действительно стоит того, чтобы её прочесть. 

https://zeleninsergey.livejournal.com/366062.html

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Фев 5

5 февраля 2006 года отошел ко Господу архимандрит Иоанн Крестьянкин...

о. Иоанн Крестьянкин

Детство и юность

Отец Иоанн рассказывал, что он был восьмыми последним ребенком в семье орловских мещан Михаила Дмитриевича и Елисаветы Иларионовны Крестьянкиных . Родился 29 марта (11 апреля по новому стилю) 1910 года, тогда этот день пришелся на понедельник пятой седмицы Великого поста. Крестили Ваню в храме святого пророка Божия Илии, который в народе называют Николо-Песковской церковью. Крещение состоялось 31 марта (13 апреля по новому стилю). В тот год это был день Стояния Марии Египетской. Крестил младенца священник Николай Азбукин. Крестной матерью стала Параскева Иларионовна Овчинникова, родная сестра матери, крестным отцом — старший брат, Александр Михайлович Крестьянкин.
Read More

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Дек 28


Из Омска сообщили, что вышла из печати книга А. И. Белкина (см. название на картинке). Я сыграл роль издателя в этом деле и мне радостно, что книга вышла уже в этом году, что и следует из ее выходных данных. В начале года мне и в страшном сне бы не приснилось, что такой проект можно сделать так быстро и беззаботно. Обычно, монографии местных авторов по содержанию опаздывают к читателю на 30-40 лет и дальше второго абзаца их читать невозможно. В данном случае, ветеран университет проф. В. М. Борискин, к которому я хожу слушать устные истории о прошлой жизни Саранска, рекомендовал мне Алексея Ивановича Белкина как своего лучшего ученика. Алексей Иванович сказал, что мечтает напечатать свою монографию, но… Он назвал препятствия, которые существуют. Мне подумалось, что каждый исследователь имеет право увидеть свой главный труд (chef-d'œuvre) в печати. В любом случае, это хорошая идея, которую нужно себе позволить. И помочь человеку – тоже хорошая идея. Как оказалось, монография была написана на основе следственных дел НКВД, хранящихся в архиве в ФСБ. Причем, чекисты показали лишь то, что посчитали нужным. Алексей Иванович потратил много времени, чтобы сделать выписки. Его труд сохранил много имен священнослужителей, следователей, уполномоченных. Это – хороший источник о недавней истории Мордовии и позволяет понять природу панического страха, который до сих пор царствует в регионе под номером 13. И после того, как я внутренне согласился с тем, что книга заслуживает печати, фортуна повернулась ко мне лицом и дальше все пошло как по маслу. Отправил я файл для расчета цены в издательство «Амфора» в Омск. Не успел я выпить чашку кофе, как пришел расчет. Цена меня устраивала. И вот вчера мне сообщили, что тираж 100 экз. отпечатан и я могу забирать его из Омска сам или мне пришлют посылкой.
Книгу можно купить у меня в Саранске за 180 р. после 8 января будущего года.

https://sergiusvg.livejournal.com/386454.html

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Дек 8

Флоренский Павел Александрович (1882 - 1937), русский религиозный философ, ученый, священник, последователь В. С. Соловьева

священник Павел Флоренский

Read More

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Ноя 24

"...Один француз, посетивший в восемнадцатом веке Россию, дал в своем дневнике следующее описание традиционного обряда крещения, на котором присутствовал:
«Мелиссино и я были на необычайной церемонии, происходившей на Неве, покрытой в это время пятифутовым слоем льда.
После благословения воды детей крестили, окуная в большую прорубь во льду. В тот день священнику случилось упустить одного из, детей - тот выскользнул из рук.
«Другой! - закричал священник, - Давай другого!» Можете представить мое удивление, когда я увидел, что отец и мать ребенка чуть ли не прыгают от радости; они были уверены, что он попал прямо на небо».
Этот случай был характерен для русских традиций воспитания детей вплоть до нашего века - в этом отношении Россия по сравнению с Западом еще оставалась в средневековье...
" /Ллойд Демоз: "Психоистория", глава "Бархатная революция: Детские корни демократических движений в советском союзе и восточной Европе"/
Read More

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Ноя 8

Амвросий (Щуров) (1930 - 2016), архиепископ б. Иваново-Вознесенский и Кинешемский

арх. Амвросий Щуров

В миру Щуров Анатолий Павлович, родился 28 марта 1930 года в деревне Киселёво Кашинского района Калининской (Тверской) области в крестьянской семье. В 1930-х годах отец был раскулачен, Анатолий с матерью и братом переехали в город Москву. После начала Великой Отечественной войны вместе с матерью вернулся в Калининскую область.
Из воспоминаний владыки:
Read More

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Ноя 7

24 октября (06 ноября н.с.) 1905 года отошел ко Господу Схиархимандрит Нифонт (Четвериков) – игумен Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря

Схиархимандрит Нифонт (Четвериков)
(Схиархимандрит Нифонт (Четвериков))

Read More

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...