Мар 18
Есть такие книги, которые перед читателем ставят высокую планку, до которой нужно допрыгнуть, дотянуться, хотя бы сделать попытку. Писатель, который своим текстом "вытягивает" читателя на более высокий уровень, достоин внимания и прочтения бесспорно. И он перед вами:
Филип Рот, «Американская пастораль» (American Pastoral, 1997).
Пулитцеровская премия (1998), почетное место в списке All-time 100 Greatest Novels журнала Time.
Издательство Лимбус Пресс , 2007 — 544 с.
#антониочитает
«Три поколения. Росли. Работали. Копили деньги. Достигли успеха. Три поколения, бившиеся за Америку. Три поколения, враставшие в нацию. А для четвёртого всё так бесславно кончилось. Пришли вандалы и до основания разрушили их мир»
⠀Перед нами масштабный по глубине психологизма и широте осмысления поднимаемых проблем роман, большое полотно, в котором каждый мазок художника так важен и ценен; это как полотна Ван Гога, которые передают реальность так выпукло и размашисто-ярко, что начинает двоиться в глазах от остроты сфокусированного взгляда. Автор сумел охватить в истории одной семьи историю трагического пути США ХХ века — достижения всего задуманного, когда следующее поколение приумножает успех предыдущего, достигает "американской мечты" среднего класса, и потери всех основ жизни перед лицом опустошительного хаоса, который вторгается в эту жизнь по какому-то загадочному мановению случая.

Read More

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Мар 14

Этот разговор с журналистом Екатериной Макаревич состоялся по инициативе украинского журнала "Фокус", где и был недавно опубликован. Книга "От совка к бобку. Политика на грани гротеска", о которой вначале идет речь, вышла в Киеве в конце 2016 г.  Теперь доступна ее электронная версия на Амазоне. А для читателей в России и Украине более удобной может быть версия на Гугле.

Екатерина Макаревич: — В книге "От совка к бобку" вы описываете новое состояние людей, так и не отказавшихся от советского мышления. Пишете, что "бобок" — это такой разочарованный "совок", который осознал своё сиротство и ненужность. Так этот комплекс ненужности и неполноценности вообще преодолим?
Михаил Эпштейн: — В рассказе Достоевского "Бобок" действие происходит на кладбище, и "бобок" — это звук бормотания гниющих трупов, которые напоследок хотят "оголиться", рассказать всю правду о себе, уже не стесняясь никакими приличиями. Совок ещё сохранял какую-то мечтательность, добродушие, верил в счастливое будущее, в братство народов, в мир во всём мире. Бобок лишён этих иллюзий и исторической перспективы. Бобок — агрессивно-депрессивный совок, который ничего хорошего уже не ждёт от мира. А потому готов первым нанести сокрушительный удар и, разлагаясь в могиле, грозит "бобокалипсисом". Например, профессор-бобок, говоря об Украине, чеканит такую формулу: "Убивать, убивать и убивать. Больше разговоров никаких не должно быть. Как профессор я так считаю" (А.Дугин). "Бобок" — это страстная ненависть "среднего человека" ко всем, кто от него отличается. Взорвать весь мир, оставив оплавленные края родины, с выбоинами внутри: "чучмеки", "хохлы", "либералы", "пятая колонна"... При том, что бобки в своей приватной жизни вроде бы люди как люди, но едва их мышление поднимается на уровень политики — впадают в исступление.
Что же делать? Призывать к уважению и толерантности? Для них это пустые звуки. Может быть, самое верное средство против "бобковщины" — профессионализм. Нынешний режим в России разваливает себя не только враньём и воровством, но и халтурой, нечестным отношением к делу. Бобки, как правило, плохие специалисты. А там, где есть совестливое отношение к собственному делу, вещам, которые ты изготовляешь, или текстам, которые пишешь, начинается выздоровление человеческой души.
И в СССР, и в постсоветской РФ с ремеслом, с качеством изделий не очень хорошо обстояли дела. На эту тему у меня есть эссе с мандельштамовским названием "Блуд труда" (1988). Но современный глобализм, неизбежный хотя бы в социальных сетях, располагает к тому, чтобы соблюдать общемировой профессиональный минимум. Одна из важнейших общественных институций Запада, более мощная, чем парламент, — репутация. Всё, что ты делаешь, оставляет на ней светлый или тёмный след. Репутация — это глубина общественной памяти. А в России репутационный механизм не сложился, и человек, когда-то чем-то блеснувший, может смело совершать подлости в расчёте, что это забудется, а талантливый фильм или книга останутся.

Книга Михаила Эпштейна навеяна событиями 2014–2015 годов и глубоким переломом в исторических судьбах России и Украины
Культуралы и натуралы
— В одной из своих статей ("Информационный взрыв и травма постмодерна") вы пишете об увеличивающемся разрыве в разных обществах между "глупыми" и "умными". Не кажется ли вам, что противостояние, которое мы сейчас наблюдаем и на примере американского общества, когда происходит конфликт между образованным, продвинутым и глобализованным человеком, и тем, кто не успевает за темпом жизни и развитием цивилизации, чувствуя свою отсталость от истории, в чём-то схоже с ощущениями бобков?
— Человечество отстаёт от себя и одновременно опережает себя, и этот разрыв углубляется, что подтверждается феноменом трампизма. Оказалось, что даже в Америке, рвущейся в будущее, с этой проблемой трудно справиться. Я бы говорил не о "глупых" и "умных", а скорее о "натуралах" и "культуралах". Есть люди природы и люди культуры, и это разные ментальности. Для одних естественно ловить рыбу, охотиться, заниматься физическим трудом, ремонтировать дом своими руками, а другим интересны путешествия, иностранные языки, музеи, новейшие технологии и искусственный интеллект. Там, где заостряется взаимоотчуждение натуралов и культуралов, возникает предпосылка фашизма. Как замечают Макс Хоркхаймер и Теодор Адорно, в связи с нацификацией Германии, этот процесс поддерживался теми, "чьё сознание не поспевало за прогрессом, банкротами, сектантами, дураками". Там, где общество делится на понимающих и непонимающих, причастных и непричастных, возникает идеология почвы, крови и ненависти к интеллектуалам.
Конечно, можно понять натуралов и то оцепенение, которое они испытывают перед "разгулом" новейших технологий, в том числе тех, которые вытесняют их из сферы производства. Вероятно, в скором времени "натуральный" тип потребует больших экономических вложений, потому что в сверхцивилизации будущего уже не останется работы для фермеров, для заводских пролетариев, для шофёров и шахтёров. Даже многие культуралы, компьютерные операторы и дизайнеры, белые воротнички могут остаться без работы в связи с развитием робототехники, искусственного разума. Всем будет предоставлено больше свободного времени для саморазвития. Каждый человек станет получать оклад только за то, что он существует. Это, по-моему, уже сейчас реализуется в Швейцарии и проектируется в Финляндии. На досуге освобождённый гражданин может заниматься кулинарией, спортом, художественной самодеятельностью. В цивилизации постоянно меняется соотношение культурных и природных начал. Ноосфера всё больше поглощает и растворяет в себе биосферу. Когда-нибудь все мы, "умные" и "глупые", отстанем от непрерывно умнеющей техники  — и тогда-то, быть может, и объединимся, оказавшись в самом хвосте прогресса.
Модальность и моральность истории
— Что касается непредсказуемости истории. В одной из своих статей вы описывали теорию диагональности развития исторических событий, суть которой в том, что любое событие имеет альтернативный вариант развития в другой, параллельной реальности. Современные события в мире — это попытка истории обратить внимание на болезни нашего поколения? И по каким критериям история эти события выбирает? Есть ли этические категории при её выборе, или история просто собирает разные пазлы воедино?
— Вы подняли сразу несколько вопросов. Один вопрос — о модальности истории. Вопреки расхожему представлению, у истории есть сослагательное наклонение, всё могло бы случиться иначе. В любой точке истории ход событий мог принять другое направление, и тогда поменялись бы все исторические смыслы и их интерпретации.
Другой вопрос — о моральности истории. Я считаю, что у истории есть этический вектор — и он позитивный.
Для большинства наших современников общественно-исторические события приобретают более острый нравственный смысл, чем это было в прошлом, даже у людей весьма гуманных и просвещённых. Скажем, Владимир Соловьёв, великий философ и моралист, тем не менее считал, что принести тысячи людей в жертву религиозной идее вполне оправданно. Сейчас даже рядовой, "массовый" человек так не считает. Мы слишком травмированы событиями ХХ века, чтобы не понимать: никакая цель, даже самая возвышенная, не может оправдать человеческие жертвы.
Вектор общечеловеческой истории нравственно однозначен. Беда в том, что почти каждый склонен сознавать себя представителем не человечества в целом, а лишь определённой нации, конфессии, партии, пола, возрастной или профессиональной группы. Вот почему вочеловечение — самый насущный нравственный императив. Биологически мы рождаемся "человеками", но для того, чтобы стать ими интеллектуально и морально, каждому ещё предстоит проделать огромный путь. Поставить человеческое в себе выше всех других идентификаций (национальных, классовых и т. д.) — это как принести присягу на верность человечеству или пройти, уже в зрелом возрасте, конфирмацию, как при крещении: да, я рождён человеком, но теперь принимаю это на себя как сознательную задачу.
В начале 1990-х годов в России было решено, что международное право должно пользоваться приоритетом перед национальным. Нечто подобное должно быть и в плане этики. Глобализация работает на такое всечеловеческое самосознание, но она действует независимо от личности. Глобализация — внешнее выражение того, что должно стать внутренним делом каждого: рождением человека в себе.
Боюсь, что подлинное вочеловечение может наступить лишь в результате трагических событий: либо нашествия инопланетян или восстания машин, против которых мы объединимся, либо военной или природной катастрофы, которая будет грозить гибелью всему человечеству. Без такого кризиса человеческому роду трудно будет сплотиться.
Будущее разума
— Вы также в одной из своих статей пишете, что мы являемся частью матричной структуры, когда не только мы создаём виртуальные миры в социальных сетях, но и сами являемся частью другого виртуального мира, который создали "программисты" более высокого порядка.
— Не то что я люблю компьютерные игры и провожу время в виртуальных мирах, совсем нет! Тем не менее я начинаю чувствовать на интуитивно-эмоциональном уровне, что первичная, физическая реальность, хотя и гораздо глубже проработана, чем компьютерная, но в конечном счёте тоже виртуальна, вторична. Я начинаю лучше понимать, какой разум мог создать этот мир с его закономерностями и случайностями, со свободой личности и иронией судьбы. Для человечества очень важно вернуться к пониманию того, что есть некий мастер, дизайнер, который стоит за этим, казалось бы, чисто материальным космосом. Это усиливает меру нашей ответственности перед Создателем и приводит к представлению о мирах-матрёшках, о вставленности миров друг в друга. Мы создаём свою маленькую матрёшку, но и сами находимся в какой-то большей матрёшке, которая, в свою очередь, вставлена в ещё большую.
С каждым годом мир на компьютерных экранах становится всё более проработанным онтологически. Сначала он воспринимался только зрением, потом — слухом, сейчас воссоздаются тактильные и обонятельные способы имитации реальности. Совсем не исключено, да и Рэй Курцвейл, Илон Маск, Стивен Хокинг об этом часто говорят, что через 50–100 лет виртуальные миры по глубине своего эмпирического наполнения уже будут мало отличаться от окружающего нас мира.
С другой стороны, за реальностью физического мира обнаруживаются не до конца проработанные белые пятна, которыми и занимается наука на самых дальних своих рубежах. Мироздание находится в процессе становления, а значит, художник продолжает работать над этой картиной. Сейчас, кстати, приобретает научную весомость теория Вселенной как голограммы, у которой есть два измерения, а всё остальное — следствие голографических иллюзий.
— Вы считаете, что процесс проработки виртуального мира и мира окружающего бесконечен?
— Думаю, что бесконечен, хотя трудно сказать, где может наступить фазовый переход и новая парадигма. Это описывается как апокалипсис в религии и как сингулярность в технически ориентированной футурологии. В конце концов, совокупная мощь естественного и искусственного интеллекта поведёт нас за собой, и мы всё меньше будем понимать, в каком мире живём. Все мы, отсталые и продвинутые, окажемся "натуралами" в сравнении со всеобъемлющим разумом.
— Вы сказали, что интеллект поведёт нас за собой, а это не значит, что этические и нравственные категории отпадут, то есть разум и прагматизм станут главенствующей идеологией, а этика и мораль в результате станут ненужными?
— Мне кажется, что искусственный разум, как ни странно, будет больше всего похож на экологическую систему, например, на лесной массив. Знаковые процессы свойственны всем формам живого, включая растения; следовательно, коллективный искусственный разум, возникающий в нейроэлектронных сетях, может быть близок растительному царству. У растений происходят процессы циркуляции соков, взаимообмена веществ, но при этом ненасильственные. У них нет этого всепоглощающего, алчного, хищного эго, которое побуждает животных и людей убивать друг друга. С развитием искусственного интеллекта мы выйдем к более мирному, самодостаточному бытию разума, поскольку он не будет заключён в отдельный организм, требующий питания и размножения и ведущий борьбу за ограниченные ресурсы с другими организмами. Неправильно представлять искусственный разум в виде сверхчеловека, всемогущего киборга, робота, диктующего свою волю людям. Робот — это ведь только терминал, отдельный монитор. Электронное мышление может быть ближе вегетативному, не-тоталитарному и не-инструментальному, поскольку оно не укоренено в эгоцентрическом субъекте. Все деревья в лесу связаны друг с другом и образуют биоценоз. Примерно так же будет происходить нооценоз в электронных сетях. Совокупному разуму незачем на кого-то нападать и что-то разрушать, так же, как и дереву незачем рвать свои корни, соединяющие его с почвой и другими деревьями. Смысл человеческой деятельности состоит в том, чтобы через мозг, внедрённый в живое тело, разум вышел к новому уровню самоуправления вселенной — и к новому уровню этики. У нас наивысшее правило: "возлюби ближнего, как себя". А там возникнет иное: "люби целое, потому что без него нет и тебя".
— По-моему, в Америке уже запустили такси без водителя…
— Я недавно был в Калифорнии и покатался в таком автомобиле. На переднем месте сидит водитель, но когда он снимает руки с руля, машина начинает управлять собой, автоматически устанавливает свою дистанцию от других машин, выжидает нужного интервала на соседней полосе, чтобы безопасно на неё перейти. И всё это на скорости 120–130 км в час. Сильное ощущение! Но постепенно начинаешь чувствовать себя в большей безопасности, чем с живым водителем, которому может в голову прийти что угодно, который может о чём-то задуматься, не справиться с управлением.
— Подумалось, что искусственный интеллект, возможно, будет способствовать не только ощущению внутренней безопасности, но и развитию большего доверия к окружающим. Будем ждать этих времён.
— А они ждут нас, как в университете ждут выпускников школы.

Сноб, 08.04.2017
https://snob.ru/profile/27356/blog/123005
 

https://loxovo.livejournal.com/8172905.html

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Мар 2

Кто мозгу хозяин?

Вы думаете вы что-то решаете? Вы не решаете ни-че-го.
Все решения мозг принимает сам. Один. Втихую. Не советуясь с вами, не ставя вас в курс этих решений и не обсуждая их с вами предварительно.

И только, спустя какое-то время — в период от 2-х до 30-ти секунд — эти решения «принимаете» вы или, точнее, осознаете УЖЕ принятое мозгом решение, как свое собственное.
Read More

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Фев 24

Read More

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Сен 14

Нашла в обсуждении знаменитого романа Айн Рэнд:

Есть два романа, способные изменить жизнь 14-летнего любителя книг: «Властелин колец» и «Атлант расправил плечи». Один — детское фэнтэзи, часто вызывающее пожизненную одержимость по отношению к ее нереалистичным героям, ведущее к эмоционально отсталой и социально искалеченной взрослой жизни, неспособности разобраться с реальным миром. В другом, конечно, есть орки.

— Джон Роджерс

Read More

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Окт 23

"For centuries, the battle of morality was fought between those who claimed that your life belongs to God and those who claimed that it belongs to your neighbors—between those who preached that the good is self-sacrifice for the sake of ghosts in heaven and those who preached that the good is self-sacrifice for the sake of incompetents on earth. And no one came to say that your life belongs to you and that the good is to live it".
"В течение веков моральное сражение велось между теми, кто утверждал, что ваша жизнь принадлежит Богу, и кто считал, что она принадлежит вашему ближнему, теми, кто проповедовал, что добро представляет собой самопожертвование ради духа на небе, и кто считал, что добро есть самопожертвование. И никто не сказал, что ваша жизнь принадлежит вам, и добро — это жить для себя".
Айн Рэнд.
Из книги "Атлант расправил плечи".

http://ye-rektor.livejournal.com/694334.html

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Фев 24

После моей предыдущей заметки про книгу Станислава Лема - в сообществе chto_chitat заметка появилась тут по ссылке

Станислав Лем, «Эдем»

там же заговорили сообщники о антитоталитаризме польского фантаста...

В связи с этим - цитата:
Надо будет и Веллера почитать. Но уже не знаю - когда это будет )))

http://ye-rektor.livejournal.com/631763.html

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Фев 3

Всем знакомы слова песни: "... атланты держат небо на каменных руках". Размещая вчера главы из трактата Вергилия "Архитектура", я, неожиданно для себя, встретила объяснение предназначений скульптурных фигур в архитектурном сооружении:

"Точно так же и лаконяне, когда небольшой их отряд под предводительством Павсания, сына Агесила, победил в сражении при Платее несметные полчища персов, по завершении триумфального шествия с захваченными доспехами и добычей, на средства, полученные от завоеванного добра, воздвигли в качестве победного трофея на память потомству Персидский портик, свидетельствующий о славе и доблести граждан. И для поддержки кровли они поставили там изваяния одетых в иноземное платье пленных, в знак заслуженной позорной кары за надменность, чтобы и враги трепетали в страхе перед проявленной ими храбростью и сограждане, видя перед собой этот пример доблести и вдохновляясь славой, были готовы отстаивать свою независимость. Поэтому с той поры многие ставили статуи персов для поддержки антаблементов и их украшений и таким образом, посредством этого мотива, придавали своим сооружениям красивое разнообразие. Есть и другие подобного же рода истории, которые следует знать архитектору." (Книга 1, глава 1, параграф 6)

Прошли века, назначение скульптур благополучно забылось, а, поскольку "свято место пусто не бывает", то символ униженности преобразовался в символ героизма и божественности...

Read More

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Окт 1

Дочитывая последние сто страниц сего литературного опуса, прихожу к выводу, что этот мир и его безумства можно каким-то чудесным и неведомым мне способом поместить в рамки одного произведения, автором которого становится Томас Пинчон (сам по себе некоторого рода загадка)...

Эту книжку я читаю уже два с половиной месяца. 2,5 мес.! Ужас какой-то. Периодически я отвлекался на другие книги, но не в этом суть. Я читал то по несколько страниц в неделю, то по сто за день. Это такая книга и такое получилось чтение... Море пометок, подчёркиваний, знаков вопроса и восклицаний по всему тексту. Это точно непростое чтение, хотя и весьма необычное по сути. Это эдакий каламбур из текстов, которые автор сумел нанизать на некие мистические и фантасмагорические лекала, создав пёструю картину безумств нью-йоркской кампании ребят, истории которых переплетены со множеством других историй других персонажей по всему белому свету... Как мне кажется, эта книга не пойдёт у всех в чтении, но если пойдёт, то напомнит о себе потом яркими оборотами речи уже после прочтения, словно в памяти останутся зарубки на многие-многие годы. Это книга-перфрманс декаданса и постмодернизма. Книга-шутка над реальностью, полная самых неожиданных выводов о сути бытия, жизни, смерти, любви, дружбы... Книга со своим сюжетом, который так тщательно завуалирован мозаикой мелких историй и картинок из жизни, слагающихся в единое сложное и пёстрое полотно. Я ловил себя на мысли, что если бы в одном писателе пересеклись Кафка, Маркес и Пелевин, то мог бы получиться Томас Пинчон млад. (+ поперчить и приправить чуть Джеком Керуаком как примером нью-йоркского шлемильства и йо-йойства... Почитайте Пинчона и узнаете о чём речь). Извините за такую аллюзию, но это моё сугубое мнение.

На полке меня ожидает вторая книга этого автора — «Внутренний порок», к которому я не скоро приступлю... Спустя какое-то время, когда уляжется буря, возникшая текстами и смыслами его «V.»

Можно любить или не любить Пинчона, можно восхищаться или ненавидеть его, но, несомненно, он стОит пристального внимания самого искушенного читателя.

http://ye-rektor.livejournal.com/573598.html

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Авг 28

Даже иллюминация включилась для такого интересного яркого чтения!

Вчера приятно проводил вечер - между диваном и кухней, готовил всякие вкусности из горы овощей.

Всем на заметку эта прекрасная книжка - для детей-подростков и их любознательных родителей!

***************
«В нашем постепенно уменьшающемся мире мы все нуждаемся друг в друге. Нужно искать человека везде, где есть шанс его найти. Встретив на пути в Фивы Сфинкса, Эдип нашёл ответ на его загадку: человек. Этот простой ответ уничтожил монстра. Нам предстоит уничтожить многих монстров. Давайте же не будем забывать об ответе Эдипа».

Йоргос Сеферис, Нобелевская речь, 1963 г.
***************
До чего же удивительная книжка у меня в руках и уже в моей библиотечке! И вновь - благодаря просветительской и издательский деятельности фонда «Династия»!
Называется она «Книга о самых невообразимых животных. Бестиарий ХХI века». Автор: Каспар Хендерсон (THE BOOK OF BARELY IMAGINED BEINGS: A 21ST CENTURY BESTIARY, Caspar Henderson).
Прекрасно иллюстрирован томик, иллюминатор: Голбану Могхаддас (Golbanou Moghaddas).

Увесистый и добротно изданный томик в 500 страниц погрузит вас в атмосферу удивительных животных, населяющих нашу Землю испокон веков - от Аксолотля и Бочкообразной губки до Краба йети и Данио рерио. Реальные животные бывают причудливее самых невероятных фантазий и завораживают нас не меньше, чем иллюстрации средневекового бестиария. Эта мысль побудила Каспара Хендерсона написать преисполненную нежности и тревоги о нашей планете книгу.

Царю природы отведена отдельная глава, хотя по сути ему посвящена вся книга, ведь самих животных автор рассматривает сквозь призму их похожести и непохожести на человека, выясняя, как эволюция и разнообразие форм помогают толковать человеческую природу.

Даже иллюминация включилась для такого интересного яркого чтения!<br /> ***************<br /> «В нашем постепенно уменьщающемся мире мы все нуждаемся друг в друге. Нужно искать человека везде, где есть шанс его найти. Встретив на пути в Фивы Сфинкса, Эдип нашёл ответ на его загадку: человек. Этот простой ответ уничтожил монстра. Нам предстоит уничтожить многих монстров. Давайте же не будем забывать об ответе Эдипа».<br /> Йоргос Сеферис, Нобелевская речь, 1963 г.<br /> ***************<br /> До чего же удивительная книжка у меня в руках и уже в моей библиотечке! И вновь - благодаря просветительской и издательский деятельности фонда «Династия»!<br /> Называется она «Книга о самых невообразимых животных. Бестиарий ХХI века». Автор: Каспар Хендерсон (THE BOOK OF BARELY IMAGINED BEINGS: A 21ST CENTURY BESTIARY, Caspar Henderson).<br /> Прекрасно иллюстрирован томик, иллюминатор: Голбану Могхаддас (Golbanou Moghaddas).<br /> Увесистый и добротно изданный томик в 500 страниц погрузит вас в атмосферу удивительных животных, населяющих нашу Землю испокон веков - от Аксолотля и Бочкообразной губки до Краба йети и Данио рерио. Реальные животные бывают причудливее самых невероятных фантазий и завораживают нас не меньше, чем иллюстрации средневекового бестиария. Эта мысль побудила Каспара Хендерсона написать преисполненную нежности и тревоги о нашей планете книгу.<br /> Царю природы отведена отдельная глава, хотя по сути ему посвящена вся книга, ведь самих животных автор рассматривает сквозь призму их похожести и непохожести на человека, выясняя, как эволюция и разнообразие форм помогают толковать человеческую природу.<br /> Советую обратить внимание на это издание и подросткам, и их любознательным родителям!<br /> #книга #природа #красота #удивительныймир #эволюция #научпоп #животные #человек #биология #дарвин #бестиарий #мирдолжензнатьчтоячитаю #книжнаяполка #книжныйманьяк #книжныйчервь #блогчитателя #чтотычитаешь #люблючитать #годлитературы #Династия #чтение #писатель #читатель #casparhenderson #bestiary #instabooks #booksofinstagram #booksworm #humannature #evolution

Глава: Human. Человек.<br /> ***************<br /> Тип: хордовые<br /> Класс: млекопитающие<br /> Отряд: приматы<br /> Семейство: гоминиды<br /> Род: люди<br /> Охранный статус: не присвоен.<br /> ***************<br /> До чего же удивительная книжка у меня в руках и уже в моей библиотечке! И вновь - благодаря просветительской и издательский деятельности фонда «Династия»!<br /> Называется она «Книга о самых невообразимых животных. Бестиарий ХХ века». Автор: Каспар Хендерсон (THE BOOK OF BARELY IMAGINED BEINGS: A 21ST CENTURY BESTIARY, Caspar Henderson).<br /> Прекрасно иллюстрирован томик, иллюминатор: Голбану Могхаддас (Golbanou Moghaddas).<br /> Увесистый и добротно изданный томик в 500 страниц погрузит вас в атмосферу удивительных животных, населяющих нашу Землю испокон веков - от Аксолотля и Бочкообразной губки до Краба йети и Данио рерио. Реальные животные бывают причудливее самых невероятных фантазий и завораживают нас не меньше, чем иллюстрации средневекового бестиария. Эта мысль побудила Каспара Хендерсона написать преисполненную нежности и тревоги о нашей планете книгу.<br /> Царю природы отведена отдельная глава, хотя по сути ему посвящена вся книга, ведь самих животных автор рассматривает сквозь призму их похожести и непохожести на человека, выясняя, как эволюция и разнообразие форм помогают толковать человеческую природу.<br /> Советую обратить внимание на это издание и подросткам, и их любознательным родителям!<br /> #книга #природа #красота #удивительныймир #эволюция #научпоп #животные #человек #биология #дарвин #бестиарий #мирдолжензнатьчтоячитаю #книжнаяполка #книжныйманьяк #книжныйчервь #блогчитателя #чтотычитаешь #люблючитать #годлитературы #Династия #чтение #писатель #читатель #casparhenderson #bestiary #instabooks #booksofinstagram #booksworm #humannature #evolution

Глава: Human. Человек.
***************
Тип: хордовые
Класс: млекопитающие
Отряд: приматы
Семейство: гоминиды
Род: люди
Охранный статус: не присвоен.
***************

Всем доброго утра и хорошего дня!

Приятных книг и увлекательных рассказов-историй!

(Кому интересно - добро пожаловать в мой Инстаграм!)

http://ye-rektor.livejournal.com/549479.html

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...