Мар 13

Присущий крестьянству патернализм находил свое выражение в сыновней преданности своему государю, и ожидания от него покровительства, и отческой заботы. «Православный царь», «праведный государь» в народном представлении всегда отделялся от его «лукового» окружения.
Верно, суть такого взгляда передал автор записки, обнаруженной в фонде Н.П. Игнатьева. «Царь в глазах народа никогда не может быть деспотом, а поэтому деспотическое управление над собой народ относит к своеволию окружающих его чиновников и к измышлениям высших бюрократических распорядителей и невольное чувство глубокого недовольства зарождается в нем против агентов власти».
Вступление страны в этап модернизации, обострения аграрного вопроса, ломка привычного уклада– все это посеяло в душе мужика смятение. По мере аграрного перенаселения требования деревни о новой земельной прирезке звучали все громче и настойчивее. Крестьянство ждало вожделенной земли, свои надежды оно связывало только с царем. Отчаянная попытка народников подвигнуть крестьян на решения земельного вопроса собственными силами оказалась безуспешной. П.Б. Аксельрод в своих мемуарах, анализируя неудачу «хождения в народ» признавал, что царь являлся в сознании народа «какой-то священной личностью божественного происхождения, на которой крестьяне концентрируют все свои надежды и упования». «Царь-Батюшка» был в народном сознании носителем и верховной инстанцией эмпирически – общественного осуществления религиозной правды, единственным звеном, соединяющим религиозную веру с историческим строительством484.
Убийство «Царя-освободителя» стало сильнейшим потрясением для всего русского крестьянства.
Волна истового негодования на тех, кто посмел поднять руку на «Помазанника Божьего», сопровождалась искренней демонстрацией верноподданнических чувств сельских жителей. Свидетельством тому содержание следующего мирского приговора: «1881 года марта 18 дня, собрались мы, нижеподписавшиеся крестьяне Моршанского уезда, Островской волости, Хлыстовского сельского общества постановили: первого марта в день мученической кончины нашего благодетеля Царя-освободителя Александра Николаевича, до конца жизни поститься, как в рождественский сочельник, ничего не есть до первой звезды, что каждому из нас на смертном одре завещать детям нашим, чтобы из рода в род чтили память Царя Великомученика».
В вопросе о государственном устройстве крестьяне выступали за сохранение самодержавия. «Государственную Думу признаем только как совещательное учреждение», – говорилось в приговоре домовладельцев села Хрущевки Сырской волости Липецкого уезда. В созданной Государственной думе мужики видели лишь канал, могущий донести до царя их беды и чаяния, некий ретранслятор способный передать отчаяние их положения и надежду на монаршую милость. В селе Средняя Дорож-
ня Старооскольского уезда Курской губернии общинники на сельском сходе приняли приговор, в котором были следующие слова: «Вся надежда теперь на Царя-Батюшки Душу. Неужели он, наш Царь-
Отец, не услышит нас через наших представителей, неужели не даст нам обещанных земли и воли».
В период 1905 – 1907 гг. число дел, связанных с сопротивлением властям, значительно возросло,
что являлось следствием ожесточенности и накала аграрного движения. Имя Государя звучало в контексте широко циркулирующих в деревне слухов о близком земельном переделе. В Стакановской волости Курской губернии осенью 1905 г. ходили настойчивые разговоры, которые по содержанию отвечали затаенной мысли каждого хлебопашца: «Всю землю от господ сам царь приказал отобрать мужикам».

https://mashutka-alfi.livejournal.com/2128545.html

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Мар 5

наткнулась на монографию некоего Безгина "Крестьянская повседневность: традиции конца 19 начала 20 века". Интересно очень. Я буду цитировать.

Что выращивали? "Из злаковых культур это рожь, овес, ячмень, просо, гречиха. Ведущая роль принадлежала озимой ржи. В севообороте губерний Центрального Черноземья в 1880-е гг. она занимала 80– 90 % посевных площадей. Предпочтение этой зерновой культуре, служащей главным средством питания земледельческого населения, было обусловлено ее неприхотливостью. Овес при своей неприхотливости к почвам и к агротехнике выступал одной из главных товарных
культур. Его продажа в крестьянских хозяйствах составляла главный источник денежных средств.
Овес был необходим, что тоже не мало важно, для корма лошадей.Из технических культур в регионе выращивали коноплю, лен, сахарную свеклу, картофель, табак. В Курской, Воронежской и Орловской губерниях широкое распространение в крестьянских хозяйствах еще с XVIII в. получила конопля. Производства этой культуры пример того, что традиции полеводства не оставались неизменными, а были подвержены рыночной конъюнктуре. Несложная в технологии
возделывания она привлекала крестьян тем, что продукты ее переработки масло и пенька пользовались устойчивым спросом. Лен преимущественно возделывался в северной части региона, главным образом, в Темниковском и Елатомском уездах Тамбовской губернии. Там сеялся лен-долгунец на волокно, имеющее прочную репутацию на льнопрядильнях центральной России.Развитие перерабатывающей промышленности в Центральном Черноземье вызвало потребность в
сырье, как следствие в регионе увеличилось производство картофеля и сахарной свеклы.
Набор сельскохозяйственных орудий, составлявший принадлежность крестьянского двора, был при-
мерно одним и тем же: это борона, коса, серп, цеп, каток, мялка, крюк для таскания пеньки.
По сообщению за 1898 г. информатора Н.И. Козлова, крестьяне села Студенка Кромского уезда «землю пашут сохами и скородят (т.е. боронят) деревянными боронами. Рожь жнут серпами, а яровые косами. Плугов-скоропашек, железных боронок у них нет». Хлеба молотили, как и отцы и деды, цепами, молотилки были редкостью. Сельские корреспонденты упоминали о наличии молотильных машин лишь у отдельных хозяев. В одном случае такая машина была у старосты, в другом молотилкой владел местный богач, который молотил односельчанам хлеб из расчета 15 коп. с копны
Read More

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Мар 5

до чего полезная эта ваша античность все-таки)
Смотришь - и видишь, откуда все берётся.
Вот Блок с его ночной аптекой с фонарем.
А вот оригинал: ««Стоическая идея неизменности приводит Марка Аврелия к выводу, что при всех видимых изменениях ничто новое не может иметь место, что все, что есть, всегда было, что все движется по кругу».
Отрывок из книги
Культура Древнего Рима. том 1

https://mashutka-alfi.livejournal.com/2120311.html

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Фев 4

ringorosesnurserbroo1.jpg

Nursery rhyme, — потешки, небольшие по объему фольклорные произведения в виде стихов и песенок. Входят в жизнь человека очень рано, задолго до овладения речью. Считается, что представляют собой своеобразную форму закодированного исторического повествования, пропаганды или скрытого протеста, связанных с определенными событиями и легендарными личностями. Так потешку "Кольцо из роз", где дети в конце умолкают и падают в круг,
Read More
хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Янв 28

https://nserg.livejournal.com/307656.html

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Янв 14

Классная книга: с таким удовольствием прочитала! И глубокая, и динамичная. Про инородцев, их верования и обычаи, про воровство и вместе с тем великие деяния сибирских губернаторов, про взаимоотношения с китайцами.
Очень яркие образы, особенно женские.
Хотела отметить образы жен бухарца Касыма: идеал для некоторых мужчин (я таких знаю минимум 3). Когда женщина не равная личность своему мужчине, а полностью принадлежащая ему раба, не субъект, а объект (как говорит Хомани про себя и своего мужа: "Она просто вещь Касыма: как пояс или весло").
И показателен образ Назифы: старшей жены Касыма. Настоящая рабыня, не представляющая даже возможности другой жизни, гордящаяся своим господином, готовая на все ради него, не задумываясь.
Вот этот момент, когда Назифа дает своему мужу мудрый совет и просит наградить ее сегодняшней ночью (переспать с ней).
"Однако Ходжа Касым давно уже не делил ложе с Назифой. Он с грустью ощущал, что к нему неумолимо приближается старость, ведь ему уже за пятьдесят лет. А лучший способ отсрочить увядание – это любовь юных дев.
– Нет, Назифа, – сказал Касым, приподнимаясь на постели. – Я должен сохранять свою силу и влияние. Приведи мне Улюмджану".

это жена-калмычка. И Назифа никак не проявила своего гнева, выполнила смиренно приказание господина.
Не проявила, но гнев-то был! Все негативные чувства жены вымещали друг на друге.
"Касым знал, что Назифа тихо ненавидит Хамуну. Ревнует. Когда Назифа вела Хамуну по дому к мужу, она щипала её за бока и зад: пусть синяк в самый сладкий миг напомнит Касыму, что тело Хамуны тоже не совершенно."

очень интересна сущность вот этого рабского состояния души человека. Помнится, про Фирса чеховского также писали литературоведы... ну и тургеневские крепостные: Герасим и все прочие.

https://mashutka-alfi.livejournal.com/2083469.html

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Янв 10

Screenshot_12

«Лучшее, что мы могли сделать»
Графический роман от американского иллюстратора Ти Буй. Она рассказывает, с какими трудностями столкнулась ее семья во время гражданской войны в Южном Вьетнаме, и как они переехали в США.

«Это очень глубокие личные воспоминания. Книга открывает нам, каково это — быть родителем и беженцем», — рассказывает Гейтс.

«Выселенные»
Автор книги Мэттью Десмонд анализирует совокупность причин, из-за которых возникает бедность. В качестве примера он рассматривает кризис арендного жилья в городе Милуоки, штат Висконсин.

В этом городе ежегодно из-за регулярного повышения арендной платы и недостаточного роста доходов до 16 тысяч человек подвергаются процедуре выселения и оказываются на улице.

«Десмонд составил очень точный портрет американцев, которые живут в бедности. Его книга лучше других помогла мне понять, что значит быть бедным в нашей стране», — пишет Гейтс.

«Поверьте мне»
Книга — автобиография английского стендап-комика Эдди Иззарда. Он рассказывает о своем детстве, о борьбе с дислексией, а также о трудностях, которые ему пришлось преодолеть, прежде чем он стал известным артистом.

«Если вам тоже нравится Иззард, вы наверняка оцените эту книгу. Его авторский голос похож на сценический: во время чтения я не раз смеялся в голос», — комментирует Билл Гейтс.

«Сочувствующий»
Автор Вьет Тан Нгуен рассказывает историю безымянного двойного агента, который эмигрировал из Вьетнама в США вскоре после падения Сайгона и победы прокоммунистических сил.
Read More

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Янв 10

Привет, читатель.

Вчера был мультфильм про варварство.
Так вот единственная вещь, которая может помешать ему - знания.
Проблема в том, что язык, на котором сохранены знания может быть утерян.
И тогда знания надо будет добывать заново.

Но этой девочке (и её племени) повезло.
В старой библиотеке, оставшейся с цивилизованных времён, сохранился робот-библиотекарь.
И пусть эта библиотека - детская, а книги тут хранят лишь малую толику знаний прошлого времени.
Даже эта толика сможет дать неплохой толчёк для новой цивилизации.
А там, может быть, они смогут найти и другие библиотеки.

Read More

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Дек 12

Привет, читатель.

Мнение других играет огромную роль в нашей жизни.
Особенно в тех её моментах, когда мы хотим познать что-то, что является для нас ранее запрещённым.
А всё потому, что вногие считают себя вправе озвучивать своё "ценное" мнение, даже когда их никто не спрашивает.
Вот как в этом мультфильме.

Read More

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Ноя 9

Есть и  у меня она с давних времен
.

 Милые названия, правда ? Собственно, он именно на провокационных утверждениях и заявлениях  сделал себе имя. Да, вот только чувак не понял, что время изменилось, и то, что раньше можно было невозбранно (всячески иронизировать над историей Ураины, хуесосить Майдан 1.0 и.т.п, максимум, что он выхватил, так это тортом в морду от FEMEN), а также задвигать чисто кремлевские заготовки про "фашистов", но, с того момента, когда с востока пошли гробы  во все области Украины, такое выебонство стало мягко говоря неуместно. Кто его убил ? Я высказвывал свои соображения ранее, ибо откровенно заебали мудаки "темой Бузины", и спекуляциями на ней..

Теперь несколько иначе мыслю: ищи кому выгодно, кому оказалась очень кстати и вовремя его смерть в качестве информационного повода в контексте "пришедшие к власти нацисты убивают свободу слова и независимых журналистов" ? Кто громче всех кричит: "держи вора ?" Ответ, как-бы вполне очевидный.

https://nuk18.livejournal.com/3230572.html

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...