Июн 25

"Культурный минимум", вып.24.06.18: про книгу Кейтлин Даути «Когда дым застилает глаза. Провокационные истории о своей любимой работе от сотрудника крематория» (нон-фикшн).

Кратко: хорошая, глубокая книга-размышление о том, что всех ждет.

https://varsopko-alexey.livejournal.com/547165.html

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Июн 25


В этот день в 1873 году при осаде Маастрихта в атаке по открытой местности на одно из укреплений погиб полевой маршал Франции (генерал-майор) Шарль Ожье де Бац де Кастельмор граф д'Артаньян (Charles Ogier de Batz de Castelmore, comte d'Artagnan).

Отец героя, известного нам по "Трем мушкетерам", был мещанином, получившим дворянский титул после женитьбе на девушке из обедневшей ветви семьи графов де Монтескью. Впоследствии, заняв видное положение при дворе короля Людовика XIV, Шарль де Бац самовольно присвоил себе титул графа, против чего король возражать не стал.
Своей блестящей карьерой Шарль де Бац обязан своей энергии, трудолюбию и случаю: он был зачислен в роту королевских мушкетеров благодаря протекции их земляка и друга семьи командира роты господина де Тревиля, который напомнил королю Людовику XIII об услуге, оказанной королю дедом д'Артаньяна.
Кадету гвардии был тогда 31 год. Став мушкетером, д'Артаньян сумел снискать покровительство влиятельного кардинала Мазарини и короля Людовика XIV, став их доверенным лицом.
Гибель маршала, которого уважали и в армии, и при дворе, была воспринята как большое горе. Людовик XIV написал в письме королеве Марии-Терезии: "Мадам, я потерял д'Артаньяна, которому в высшей степени доверял и который годился для любой службы".

В Маастрихте д'Артаньяну установлен памятник.

https://ugputl.livejournal.com/401943.html

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Июн 20

Жаль, конечно, Пушкина очень. Он так мучился последние несколько лет. Эта бесконечная денежная нехватка -- настоящая удавка на его шее. И не только деньги, сколько было мучений и уколов для его чувствительного сердца, "причины страданий были все мелкие и внутренние, для всех тайные", как писал Жуковский.
Есть несколько моментов, которые мне непонятны. Во-первых, женитьба Дантеса на Екатерине Николаевне Гончаровой: откуда деньги? Ведь у Дантеса было небольшое жалование, ЕН вообще была бесприданницей. И тут: Софи Карамзина пишет о изяществе квартиры, богатстве серебра, которым были ослеплены ее братья, чувствительные к роскоши. Откуда деньги? Она же свидетельствует о безмятежном счастье всех троих: Геккерена, Дантеса и его жены. И правда, складывается ощущение, что Дантесу кто-то очень хорошо заплатил за эту женитьбу. Но кто? Неужели и правда царь, имевший виды на Натали? Блин. Не хочется в это верить.
Еще момент непонятен: неужели Пушкин действительно был в связи с сестрой жены Александрины? Я думала, это сплетни, распускаемые Дантесом и его кружком (так считала и Ахматова). Но оказывается многие близкие к нему люди, включая сестру Ольгу!! говорили об этом, как о реальном факте. Тоже неприятно об этом думать :((
Третий непонятный момент со вторым мужем Натали - Ланским. Ведь в свое время он был серьезно влюблен (а скорее всего - был в связи) со злейшим врагом Пушкина, Идалией Полетикой! Как-то очень странно выглядит этот брак со вдовой поэта... непонятно. И еще один момент, очень скользкий. Опять-таки связан с деньгами. Товарищ Пушкина Корф, близкий к Николаю, писал в дневнике: "Мария Луиза осквернила ложе Наполеона браком своим с Неем. После семи лет вдовства вдова Пушкина выходит за генерала Ланского... в свете тоже спрашивают: "Что вы скажете об этом браке?", но совсем в другом смысле: ни у Пушкиной, ни у Ланского нет ничего, и свет дивится только этому союзу голода с жаждою. Пушкина принадлежит к числу тех привилегированных женщин, которых государь удостаивает иногда своим посещением. Недель 6 тому назад он тоже был у нее, и вследствие этого визита или просто случайно, только Ланской вслед за этим назначен командиром Конно-гвардейского полка, что по крайней мере временно обеспечивает их существование, потому что, кроме квартиры, дров, экипажа и проч., полк, как все говорят, дает тысяч до тридцати годового дохода. Ланской был прежде флигель-адъютантом в кавалергардском полку и только недавно произведен в генералы!"
действительно, очень подозрительный взлет в карьере...

https://mashutka-alfi.livejournal.com/2194708.html

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Июн 19

И да, не могу не добавить. Чем больше читаю про историю франшизы, тем больше офигеваю. За бабло продать целый мир, одним легким движением руки перевести десятки романов Расширенной Вселенной в разряд "легенд" и объявить "каноном" ту версию, которую теперь, с 2014 года, снимает студия Дисней... Тьфу. Знаешь, Джордж Лукас, а это ведь предательство. Миры такого не прощают.

https://oskolki-chesti.livejournal.com/1831597.html

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Июн 7

just_because1A+_zzatemn30_contrast23_aB

https://maxnicol.livejournal.com/2160768.html

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Мар 31

А у меня, между тем, вышла седьмая книжечка:))) На этот раз — в соавторстве с моим учеником, а также широко известным в ЖЖ под ником ahiin математиком :))))

https://2born.livejournal.com/910974.html

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Мар 18
Есть такие книги, которые перед читателем ставят высокую планку, до которой нужно допрыгнуть, дотянуться, хотя бы сделать попытку. Писатель, который своим текстом "вытягивает" читателя на более высокий уровень, достоин внимания и прочтения бесспорно. И он перед вами:
Филип Рот, «Американская пастораль» (American Pastoral, 1997).
Пулитцеровская премия (1998), почетное место в списке All-time 100 Greatest Novels журнала Time.
Издательство Лимбус Пресс , 2007 — 544 с.
#антониочитает
«Три поколения. Росли. Работали. Копили деньги. Достигли успеха. Три поколения, бившиеся за Америку. Три поколения, враставшие в нацию. А для четвёртого всё так бесславно кончилось. Пришли вандалы и до основания разрушили их мир»
⠀Перед нами масштабный по глубине психологизма и широте осмысления поднимаемых проблем роман, большое полотно, в котором каждый мазок художника так важен и ценен; это как полотна Ван Гога, которые передают реальность так выпукло и размашисто-ярко, что начинает двоиться в глазах от остроты сфокусированного взгляда. Автор сумел охватить в истории одной семьи историю трагического пути США ХХ века — достижения всего задуманного, когда следующее поколение приумножает успех предыдущего, достигает "американской мечты" среднего класса, и потери всех основ жизни перед лицом опустошительного хаоса, который вторгается в эту жизнь по какому-то загадочному мановению случая.

Read More

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Мар 13

Единственно, где мы можем говорить о собственности как таковой, в классическом ее понимании –это женская собственность. По крестьянской традиции собственностью бабы признавалось ее приданое. Оно, в сельском быту, рассматривалось как награждение члена семьи, выходившего навсегда из ее состава. Его в деревне начинали готовить девушки с 12 лет. Содержание сундучка («коробьи») потенциальных невест было схожим. Это были платки, ситец, кружева, чулки и т.п. Приданое вкупе с «кладкой», т.е. вещами (реже деньгами), подаренными на свадьбе, считалось в деревне собственностью женщины и являлось для нее своеобразным страховых капиталом. Бывший земский начальник не понаслышке знавший сельский быт А. Новиков писал: «Почему у бабы страсть собирать холсты и поневы? –Деньги всякий муж при случае отнимет, т.е. выбьет кнутом или ремнем, а холстов в большинстве случаев не трогают». На женскую собственность крестьянской традицией было наложено табу, она была неприкосновенна. Сенатор Н.А. Хвостов, владевший имением в Орловской губернии, вспоминал: «Даже в самые лютые периоды выбивания податей, когда в соседнем Ливенском уезде, в начале 90-х гг., полиция продавала хлеб из запасных магазинов, последних лошадей и коров, и даже где-то захватывало и продавало муку, данную от Красного Креста, то и там, при всей этой оргии, не слышно было, чтобы
становые и урядники где-нибудь покусились на сундучки девочек-подростков»624. А вот что сообщал крестьянин С. Булгаков в письме от апреля 1919 г. на имя секретаря ВЦИК Аванесова. Характеризуя действия в Абакумовской волости Тамбовского уезда местного комбеда, он в частности писал: «Отбирали под видом спекуляции вещи ничего общего с таковыми не имеющими: у невест-девушек скатерти и кроеные платья, как приданое». Это тоже отношение к сельской традиции, но только той части крестьян, для которых события предыдущих лет стали причиной «разрухи в головах».

Но при этом эту собственность женщина должна была тратить на своих детей и мужа.
Согласно деревенской традиции, снохе, вступавшей в семью, разрешалось иметь «собенку» т.е. отдельное имущество. Оно могло состоять из скотины, 2 – 3 овец или телка, а также денег, собранных на свадьбе. Это приданое не только обеспечивало ее необходимой одеждой, но и выступало источником хоть небольшого, но дохода. Средства, полученные от продажи шерсти с овцы и продажи приплода, шли на ее личные нужды. Личной собственностью снохи были также имущество и средства, полученные ею по наследству. В некоторых местах, например, в с. Осиновый Гай Кирсановского уезда Тамбовской губернии, многие жены имели даже свою недвижимую собственность – землю, от трех до 18 десятин и самолично расходовали получаемый с нее доход. По обычаю снохам отводили полоску для посева льна, конопли или выделяли пай из семейного запаса шерсти, конопляного волокна. Из этих материалов они изготавливали себе, мужу и детям простыни, рубахи и т.п. Часть произведенного сукна могла быть продана. Домохозяин не имел права посягать на «бабьи заработки», т.е. средства, полученные от продажи грибов, ягод, яиц.В деревне говорили:«У баб наших своя коммерция: первое – от коров, – кроме того что на столе подать, – остальное в их пользу, второе – от льна: лен в их пользу». Заработок от поденной работы, произведенной в нерабочее время с согласия главы крестьянского двора, также оставался в распоряжении женщины. На свои средства сноха должна была удовлетворять все потребности и нужды своих детей, так как, по существовавшей традиции, из общесемейных средств, на сноху, кроме питания и снабжения ее верхней одеждой, не тратилось ни копейки. Все остальное она должна была приобретать сама. На эти же средства в
крестьянских семьях готовилось приданое. По обычному праву приданое, являясь отдельной собственностью женщины, после смерти переходило ее наследникам.

https://mashutka-alfi.livejournal.com/2129351.html

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Мар 13

Присущий крестьянству патернализм находил свое выражение в сыновней преданности своему государю, и ожидания от него покровительства, и отческой заботы. «Православный царь», «праведный государь» в народном представлении всегда отделялся от его «лукового» окружения.
Верно, суть такого взгляда передал автор записки, обнаруженной в фонде Н.П. Игнатьева. «Царь в глазах народа никогда не может быть деспотом, а поэтому деспотическое управление над собой народ относит к своеволию окружающих его чиновников и к измышлениям высших бюрократических распорядителей и невольное чувство глубокого недовольства зарождается в нем против агентов власти».
Вступление страны в этап модернизации, обострения аграрного вопроса, ломка привычного уклада– все это посеяло в душе мужика смятение. По мере аграрного перенаселения требования деревни о новой земельной прирезке звучали все громче и настойчивее. Крестьянство ждало вожделенной земли, свои надежды оно связывало только с царем. Отчаянная попытка народников подвигнуть крестьян на решения земельного вопроса собственными силами оказалась безуспешной. П.Б. Аксельрод в своих мемуарах, анализируя неудачу «хождения в народ» признавал, что царь являлся в сознании народа «какой-то священной личностью божественного происхождения, на которой крестьяне концентрируют все свои надежды и упования». «Царь-Батюшка» был в народном сознании носителем и верховной инстанцией эмпирически – общественного осуществления религиозной правды, единственным звеном, соединяющим религиозную веру с историческим строительством484.
Убийство «Царя-освободителя» стало сильнейшим потрясением для всего русского крестьянства.
Волна истового негодования на тех, кто посмел поднять руку на «Помазанника Божьего», сопровождалась искренней демонстрацией верноподданнических чувств сельских жителей. Свидетельством тому содержание следующего мирского приговора: «1881 года марта 18 дня, собрались мы, нижеподписавшиеся крестьяне Моршанского уезда, Островской волости, Хлыстовского сельского общества постановили: первого марта в день мученической кончины нашего благодетеля Царя-освободителя Александра Николаевича, до конца жизни поститься, как в рождественский сочельник, ничего не есть до первой звезды, что каждому из нас на смертном одре завещать детям нашим, чтобы из рода в род чтили память Царя Великомученика».
В вопросе о государственном устройстве крестьяне выступали за сохранение самодержавия. «Государственную Думу признаем только как совещательное учреждение», – говорилось в приговоре домовладельцев села Хрущевки Сырской волости Липецкого уезда. В созданной Государственной думе мужики видели лишь канал, могущий донести до царя их беды и чаяния, некий ретранслятор способный передать отчаяние их положения и надежду на монаршую милость. В селе Средняя Дорож-
ня Старооскольского уезда Курской губернии общинники на сельском сходе приняли приговор, в котором были следующие слова: «Вся надежда теперь на Царя-Батюшки Душу. Неужели он, наш Царь-
Отец, не услышит нас через наших представителей, неужели не даст нам обещанных земли и воли».
В период 1905 – 1907 гг. число дел, связанных с сопротивлением властям, значительно возросло,
что являлось следствием ожесточенности и накала аграрного движения. Имя Государя звучало в контексте широко циркулирующих в деревне слухов о близком земельном переделе. В Стакановской волости Курской губернии осенью 1905 г. ходили настойчивые разговоры, которые по содержанию отвечали затаенной мысли каждого хлебопашца: «Всю землю от господ сам царь приказал отобрать мужикам».

https://mashutka-alfi.livejournal.com/2128545.html

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Мар 5

наткнулась на монографию некоего Безгина "Крестьянская повседневность: традиции конца 19 начала 20 века". Интересно очень. Я буду цитировать.

Что выращивали? "Из злаковых культур это рожь, овес, ячмень, просо, гречиха. Ведущая роль принадлежала озимой ржи. В севообороте губерний Центрального Черноземья в 1880-е гг. она занимала 80– 90 % посевных площадей. Предпочтение этой зерновой культуре, служащей главным средством питания земледельческого населения, было обусловлено ее неприхотливостью. Овес при своей неприхотливости к почвам и к агротехнике выступал одной из главных товарных
культур. Его продажа в крестьянских хозяйствах составляла главный источник денежных средств.
Овес был необходим, что тоже не мало важно, для корма лошадей.Из технических культур в регионе выращивали коноплю, лен, сахарную свеклу, картофель, табак. В Курской, Воронежской и Орловской губерниях широкое распространение в крестьянских хозяйствах еще с XVIII в. получила конопля. Производства этой культуры пример того, что традиции полеводства не оставались неизменными, а были подвержены рыночной конъюнктуре. Несложная в технологии
возделывания она привлекала крестьян тем, что продукты ее переработки масло и пенька пользовались устойчивым спросом. Лен преимущественно возделывался в северной части региона, главным образом, в Темниковском и Елатомском уездах Тамбовской губернии. Там сеялся лен-долгунец на волокно, имеющее прочную репутацию на льнопрядильнях центральной России.Развитие перерабатывающей промышленности в Центральном Черноземье вызвало потребность в
сырье, как следствие в регионе увеличилось производство картофеля и сахарной свеклы.
Набор сельскохозяйственных орудий, составлявший принадлежность крестьянского двора, был при-
мерно одним и тем же: это борона, коса, серп, цеп, каток, мялка, крюк для таскания пеньки.
По сообщению за 1898 г. информатора Н.И. Козлова, крестьяне села Студенка Кромского уезда «землю пашут сохами и скородят (т.е. боронят) деревянными боронами. Рожь жнут серпами, а яровые косами. Плугов-скоропашек, железных боронок у них нет». Хлеба молотили, как и отцы и деды, цепами, молотилки были редкостью. Сельские корреспонденты упоминали о наличии молотильных машин лишь у отдельных хозяев. В одном случае такая машина была у старосты, в другом молотилкой владел местный богач, который молотил односельчанам хлеб из расчета 15 коп. с копны
Read More

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...