Сен 13

...Dangerous Games...правда, политический детектив со шпионской составляющей, но все же...крайне неуверенннн и переживаю унутреннего падения...кто что скажет?

https://der-blinker.livejournal.com/1861680.html

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Сен 5

...сабж
...хорошего дня

https://der-blinker.livejournal.com/1856775.html

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Авг 21

Потрясающая книга у Канемана всё же!
Вот возвращаясь к эффекту привязки (вот он тыдыщ ). Получается, что пофиг - верим мы или не верим в нечто, что маячит перед нами (или не маячит, а мелькнуло и мы обратили внимание) - оно всё равно оказывает на нас влияние.
Как тут не вспомнить известную байку:
Один из гостей Нильса Бора увидел на дверях его дома прибитую подкову:
"Неужели вы, великий ученый, можете верить в то, что подкова над дверью приносит счастье?"
Бор с улыбкой ответил:
"Конечно же, не верю! Но подкова приносит счастье даже тем, кто в это не верит".

Так вот)) Почему бы этим не пользоваться в своих интересах?!
Все эти карты желаний - они ведь именно об этом! И просто составление списков, и пересмотр их. И трекеры в буллет-жорнале. И постер на стене. И народ в ленте друзей, да))
Я когда-то писала про "выбирая богов - мы выбираем судьбу". Это о том же.

С другой стороны, вон РПЦ тоже того, окружает. Плотными блестючими рядами. Но чо-та эффект какой-то обратный...

Продолжаем читать)

https://kvuzya.livejournal.com/620350.html

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Июл 26

Дурак; веселый шут, идущий куда-то в рваных штанах, в компании собачки, которая покусывает открытое взорам седалище, подгоняя Дурака вперед и иногда подталкивая в направлении, которое он сам никогда не выбрал бы. Дурак, которому не соответствует никакое число, кроме могущественного нуля, который, будучи добавлен к любому другому числу, увеличивает его вдесятеро. У мамуси в подвале Даркур был искренен, когда делился своей верой в персональный миф каждого человека и в то, что этот миф, как правило, ничего особенного собой не представляет. Собственный миф Даркура виделся ему историей слуги, верного, но не хватающего звезд с неба; он — ценный помощник, но никогда не породит ничего важного, не будет значительной фигурой ни в чьей жизни, кроме своей собственной. Если бы Даркура попросили выбрать в колоде Таро символизирующую его карту, он, скорее всего, выбрал бы Пажа Жезлов, Le Valet de Baton — верного, преданного служителя. Разве не эту роль он играл всю свою жизнь? Как священник он был предан своей вере и своему епископу, пока мог, а когда уже больше не мог, то ушел в преподаватели. Как преподаватель он был великодушен к студентам и всячески помогал им, а также выполнял работу заместителя декана по административным делам; работы было очень много, а благодарности за нее — мало. Как друг он был терпеливым помощником Корнишам и трудился на благо их безумного фонда и затеянной фондом безумной истории с оперой, которой на самом деле не существовало — лишь обрывки идей, нацарапанные умирающим в муках Гофманом. Конечно, он, Даркур, — Паж Жезлов. Но мамуся подтвердила то, что он уже давно ощущал нутром. Он — нечто лучшее. Он — Дурак. Не угодливый слуга с салфеткой в руке, а вольный путник, подгоняемый вперед чем-то лежащим за пределами интеллекта и осторожности.

Разве сам он не чувствует, как это истинно? /.../ Он — Дурак, единственная из фигур Таро, которая движется — не падает, как Башня, и не вращается бесконечно на месте, как Колесо Фортуны, и не влачится церемониальными конями, как Колесница, но шагает вперед, навстречу приключениям.

К человеку после сорока подобное открытие себя приходит не как внезапное озарение. Нет, оно робко стучится, и поначалу его отвергают как нескромное. Оно проявляется во внезапных, необъяснимых вспышках радости бытия. Оно приходит как шутка, и его встречают недоверчивым хохотом. В конце концов оно не позволяет себя отрицать, но и тогда к нему не сразу привыкают.

Робертсон Дэвис, Корнишская трилогия

https://kvuzya.livejournal.com/613897.html

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Июл 2

   В противоположность этой модной группе египетских символов жизни на пороге античной культуры появляется сожжение мертвых —  символ забвения,-- которое распространяется на все внешнее и внутреннее  содержание прошлого. Микенской эпохе было совершенно чуждо сакральное  предпочтение такой формы погребения перед другими, которые обычно  употребляются у первобытных народов. Гробницы царей говорят, скорее, о  предпочтении погребения в земле. Но в гомеровскую эпоху, так же как и в  эпоху Вед, происходит внезапный и внешне необъяснимый скачок от  погребения к сожжению, которое, как это видно из "Илиады", совершалось  со всем пафосом символического акта--торжественного уничтожения,  отрицания исторической длительности.    С этого момента исчезает также пластичность индивидуального  душевного развития. Избегая подлинно исторических мотивов, античная  драма не допускает также темы внутреннего развития, и мы знаем, как  решительно эллинский инстинкт восстает против портрета в изобразительных  искусствах6. До самой императорской эпохи античное искусство знает только один, как бы естественный для него материал — миф.    Идеальные образы греческой пластики тоже мифичны, как  типические биографии во вкусе Плутарха. Ни один великий грек не написал  воспоминаний, которые запечатлели бы перед его духовным взором пережитую  эпоху. Даже Сократ не сказал о своей внутренней жизни ничего  значительного в нашем смысле. Спрашивается: возможно ли было вообще  существование в душе античного человека качеств, которые необходимы для  создания Парсифаля, Гамлета и Вертера? Мы не находим у Платона ни  малейшего сознания развития своего учения. Отдельные его диалоги  являются исключительно формулировками очень различных точек зрения, на  которых он стоял в разные времена. Генетическая связь их никогда не была  предметом его размышления. Единственная поверхностная попытка  самоанализа, почти не принадлежавшая уже античной культуре, находится в  "Бруте" Цицерона. Но уже в начале истории западного духа мы встречаем  образец глубочайшего самонаблюдения — "Новая жизнь" Данте. Однако из  этого следует, как мало античного, то есть чистого "настоящего", носил в  себе Гете, который ничего не забывал. Его сочинения, согласно его  собственным словам, были только отрывками одной великой исповеди.    После разрушения персами Афин под их обломками были  похоронены все произведения раннего искусства, откуда мы теперь вновь  извлекаем их на свет. Нам неизвестно, чтобы кто-нибудь из греков  заинтересовался развалинами Микен или Феста. Читали Гомера, но не  думали, подобно Шлиману, о раскопке троянских холмов. Хотели мифа, а не  истории. Уже в эллинистический период была потеряна часть сочинений  Эсхила и досократовских философов. Но уже Петрарка собирал памятники  древности, монеты, рукописи с благоговением и любовью, свойственными  лишь нашей культуре. Наделенный историческим чутьем, озирающийся на  отдаленные миры, стремящийся к далям-- он первый совершил восхождение на  вершину Альп,-- Петрарка был, в сущности, чужд своему времени. Лишь из  этой связи с проблемой времени развивается психология коллекционера. Понятно, почему этот культ прошлого, стремящийся  сообщить ему нетленность, оставался совершенно незнакомым античному  человеку, в то время как Египет уже в эпоху великого Тутмоса превратился  в один огромный музей традиций и архитектуры.    Один из западных народов, именно немцы, изобрел механические часы, этот  жуткий символ текущего времени. Бой часов, звучащий днем и ночью с  бесчисленных башен Западной Европы, есть, может быть, самое чудовищное  выражение, которое вообще способно дать себе историческое мироощущение7.  Ничего этого не встречается во вневременном античном ландшафте и  городе. В Вавилоне и Египте были изобретены водяные и солнечные часы, но  лишь Платон ввел в Афинах водяные часы, опять-таки перед самым концом  цветущего периода Греции. Еще позднее вошли в употребление солнечные  часы, как несущественный прибор повседневного обихода, нисколько не  изменивший античного мироощущения.    Здесь следует упомянуть еще об одном очень глубоком и ни  разу вполне не оцененном различии, именно различии между античной  математикой и математикой Запада. Античная математическая мысль  воспринимает вещи как они суть, как величины, вневременно, в  чистом настоящем. Результатом этого является Эвклидова геометрия,  математическая статика и предельное достижение античной математики —  учение о конических сечениях. Мы же воспринимаем вещи как они становятся и относятся друг к другу, как функции. Это ведет к динамике, к аналитической геометрии и от нее — к дифференциальному исчислению8.  Современная теория функций является гигантским упорядочением всей этой  массы мыслей. Странен, но психологически строго обоснован факт, что  греческая физика, как статика, в противоположность динамике, не знает  употребления часов и не нуждается в них; в то время как мы считаемся с  тысячными долями секунды, она совершенно отказывается от измерения  времени. Энтелехия Аристотеля есть единственное вневременное — не  историческое — понятие развития, которое дает нам античность.    Итак, наша задача установлена, поскольку жизнь есть осуществление душевно возможного и новое понятие душевно невозможного сообщает  другую точку зрения на вещи. Мы, люди западноевропейской культуры,  точно ограниченного во времени периода от X до XX столетия, представляем  исключение, а не правило. "Всемирная история" есть наш, а не  "общечеловеческий" образ мира. У индийцев и древних не существовало  образа становящегося мира как рода и формы созерцания. И, может быть,  когда угаснет цивилизация Запада, носителями которой мы ныне являемся,  то более не появится уже культура и, стало быть, человеческий тип, для  которого "всемирная история" есть одна из форм и одно из содержаний  космического сознания. 

https://alekseykomolov.livejournal.com/104390.html

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Апр 19

...лицемерие, коварство, хитрость — без этого любой коммерсант обанкротится через месяц. И кто станет уважать Карла Кремера, если он не окажется хитрым, ловким?

https://der-blinker.livejournal.com/1809971.html

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Мар 30

...100 руб.

...доброго утра!

https://der-blinker.livejournal.com/1795317.html

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Мар 16

А признал я вот что: я пытался покончить с собой не из ненависти к своей жизни, а из любви к ней. И я думаю, что у многих такое же ощущение — наверное, и Морин, и Джесс, и Мартин это ощущают. Они любят жизнь, но она разваливается у них на глазах, поэтому я и встретил их, поэтому мы до сих пор вместе. Мы забрались на крышу, не понимая, как вернуться к нормальной жизни, а когда к ней не вернуться… Черт, это невыносимо. И желание покончить собой рождается в приступе отчаяния, а не в приступе отрицания всего и вся. Мы собирались не убить себя, а добить себя из сострадания.

"Долгое падение"
Ник Хорнби

https://kvuzya.livejournal.com/579018.html

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Фев 28

...второй день фтыкаю эпос про медвежеухого Лачплесиса и прекрасную Спидолу...остальной героический эпос народов СССР - на очереди

https://der-blinker.livejournal.com/1782464.html

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Фев 12

Дочитана книга Трейси Шевалье "Последний побег". 

Книга неплохая, но автор абсолютно не мой. Впрочем, ни что не мешает нам отправиться в очередное путешествие)))

... — Старина Томас  и девушка-квакерша, как я вижу? — Он протянул руку и приподнял оборку капора Хонор. Она резко дернула головой, отстраняясь, и он рассмеялся. — Просто хотел убедиться. А то с квакеров, знаешь ли, станется обрядить негритоску в свои квакерские наряды. Но я давно раскусил этот трюк...

Read More

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...