Июн 29
«Слова, предназначенные для одного человека, ничего не дадут другому»
Могли бы вы представить, чтобы в одном гипертексте соединились истории: Алисы в Стране Чудес, графа Льва Толстого, помершего жмурика Достоевского, артели мастеров по "искусству составления буквенных комбинаций, продающихся наилучшим образом", игры для приставки в стиле ходячих мертвецов "Петербург Достоевского"... и ещё тучи всяких ассоциативных параллельных образов и аллюзий, приправленных крепким юморком и не без глубокой философии тибетского буддизма?
Да, это перед вами —
📚Виктор Пелевин, «t»
Издательство "Азбука-Аттикус", 2015. — 416 стр.
⭐4,5/5⭐

«Как говорят в Тибете и Голливуде, смерть – это только начало, хе-хе…»
Граф Т. обнаруживает себя в поповской сутане и едущим в поезде с незнакомцем, который объясняет ему, кто он и откуда. Приключенческий роман с поиском загадочной "шамбалы" под наименованием «Оптина Пустынь соловьёв» превращается в мистический-аллегорический, где исторические герои 19 века играют свои замысловатые роли, предназначенные им некими "богами", а по сути — командой разномастных "писателей"-творцов из будущего, в свою очередь задвинутых в сложные финансовые обстоятельства заказчиками текста. Стрелялки и гонялки не так интересны здесь, как антураж в виде русской классической литературы, неподражаемый пелевинский смех над вопросами бытия, невероятные сравнительные выкрутасы мысли и пробирающие откровения о мире (почти как в «Матрице» сестёр Вачовски).

Read More

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Апр 22

Добрый день уважаемые читатели, давненько я не выкладывал список прочитанных в последнее время книг. А поделится есть чем. Книги посвященные биографии Гоголя, явились для меня настоящим открытием и были прочитаны просто запоем. Мне всегда было интересно то время, когда Гоголь писал. Что он чувствовал при этом? С какими трудностями сталкивался? Зав что переживал? Какие мысли рождал в душе? Как воспринимали его творчество современники. Книга является кропотливейшим трудом, где была создана попытка восстановить точную хронологию событий жизни писателя по его письмам, по отзывам современников и близких.

Что же насчет Робиндроната Тагора, то честно скажу, дочитывал с большим трудом. Теперь я понимаю откуда растут ноги у всех Индийских фильмов, ибо это повествование классика индийского кино.
Роберт Хайнлайн порадовал интересными вариациями на тему путешествия во времени.
Лесков ещё раз удивил и в который раз весьма приятно. За такую книгу сегодня можно запросто получить статью. Слишком похожи характеры описываемых в то время людей с нашими современниками.
Помяловского знаю ещё с «Очерков бурсы», это весьма недооцененный автор в свое время, который к сожалению прожил короткую жизнь.
Книга «Жизнь Ивана» ценнейший образец Русской истории, скрупулезно описывающая крестьянский быт. Если у Классиков и встречаются подобные описания, то они весьма скудны. А тут просто подарок для тех кто интересуется историей чуть шире чем обычно.

С уважением,
Мистер вихлюн

Книга №1.
Книга Н. В. Гоголя «Выбранные места из переписки с друзьями»

Книга Н. В. Гоголя "Выбранные места из переписки с друзьями" вышла в начале 1847 года. Сам Гоголь в 'Предисловии" писал о ее цели и о том, как она была написана: «Выбираю сам из моих последних писем, которые мне удалось получить назад, все, что более относится к вопросам, занимающим ныне общество…". О ее замысле Гоголь писал в апреле 1845 года А. О. Смирновой: «Это будет небольшое произведение и не шумное по названию в отношении к нынешнему свету, но нужное для многих ...» Эта же мысль раскрывается в письме 1846 года И. М. Языкову: "Я как рассмотрел все то, что писал разным лицам в последнее время, особенно нуждавшимся ж требовавшим от меня душевной помощи, вижу, что из этого может составиться книга, полезная людям, страждущим на разных поприщах"

Гоголь работал над книгой следующим образом: он перерабатывал .старые письма и писал новые. Об издании "Выбранных мест..." он писал Плетневу 30 июля 1846 года: «Все свои дела в сторону, и займись печатаньем этой книги под названием: «Выбранные места из переписки с друзьями". Она нужна, слишком нужна всем – вот что покаместь могу сказать; все прочее объяснит тебе сама книга;‹…› Печатанье должно происходить в тишине; нужно, чтобы, кроме цензора и тебя, никто не знал" (т.9, с.332). Гоголь был так уверен в успехе и необходимости своей книги, что в том же письме просил Плетнева готовить бумагу для второго издания.
Книга вышла в 1847 году с большими изменениями, внесенными цен цензурой – были исключены письма' "Нужно любить Россию", "Нужно проездиться по России", "Что такое губернаторша", "Страхи и ужасы России", "Занимающему важное место", в других многое было пропущено и искажено. Гоголь после этого говорил, что "все должностные и чиновные лица, для которых были писаны лучшие статьи, исчезнули вместе с статьями из вида читателей; остался один я, точно как будто бы я издал мою книгу именно затем, чтоб выставить самого себя на всеобщее позорище".

Тем не менее книга вызвала большой общественный резонанс. 0 ней разгорелись споры на страницах разных, часто противоположных по направлениям, журналов и газет – "Современника", "Северной пчелы", "Сына Отечества», "Москвитянина", "Финского вестника". "Финский вестник" в феврале 1847 года писал: «Ни одна книга в последнее время не возбуждала такого шумного движения в литературе и обществе, ни одна не послужила поводом к столь многочисленным и разнообразным толкам, как "Выбранные места..." О ней спорили все – западники резко осудили ее, среди славянофилов книга была принята по-разному (А. С. Аксаков оценил книгу, К. Аксаков увидел в ней ложь и неискренность...), даже духовные липа отмечали в ней прежде всего недостатки. Архиепископ Иннокентий в письме к М. П. Погодину советовал Гоголю "не пародировать набожностью", а святитель Игнатий Брянчанинов писал о книге: "...Она издает из себя и свет и тьму.
Религиозные его понятия неопределенны, движутся по направлению сердечного вдохновения неясного, безотчетливого, душевного, а не духовного» .
Но что же хотел сам Гоголь сказать своей книгой? В "Предисловии" к "Выбранным местам..." он писал: "В оправдание могу сказать только то, что намеренье мое было доброе и что я никого не хотел ни огорчать, ни вооружать против себя, но одно мое собственное неразумие, одна моя поспешность и торопливость были причиной тому, что сочинения мои предстали в таком несовершенном виде и почти всех привели в заблуждение насчет их настоящего смысла" (т.б, с.8). Гоголь чувствовал, что в предыдущих сочинениях он не смог полностью высказаться, раскрыться, его до конца никто не понял. Книгу "Выбранные места..." Гоголь считал полезной для всех, и он был в ней предельно искренен. Так, в июле 1847 года он писал преосв. Иннокентию: «Я хотел чистосердечно показать некоторые опыты над собой, именно те, где помогла мне религия в исследовании души человека.".. (т.9, с.391). Сам жанр переписки говорит о глубокой автобиографичности идей и мыслей, высказанных в ней. В настоящей работе необходимо указать, из каких источников рождались мысли Гоголя, как они развивались еще задолго до начала работы над "Выбранными местами...", и какой собственный духовный опыт автора им предшествовал.

Книга №2.
Гоголь. Воспоминания. Письма. Дневники.
Автор: Гиппиус Василий
Жанр: биография
Описание:
В книге представлены письма Гоголя, письма к Гоголю, воспоминания современников о нем. Впечатления читателей и зрителей, просто отзывы о Гоголе. Все эти тексты рисуют облик не только Гоголя-писателя, но и просто — человека и его окружения. А также драгоценные сведения об условиях и обстановке писательской работы Николая Васильевича Гоголя.

Книга печатается по изданию В. Гиппиус «Гоголь» М., «Федерация», 1931, предисловие автора написано в 1929 г. в Перми.

Книга №3
Николай Помяловский «Мещанское счастье»
Повесть о жизни Егора Молотова – человека предельно простого, мещанина. Рассказ начинается от даты рождения главного героя и продолжается до двадцати лет. Егор – парень с простыми радостями, верой в честность людей и конечно же, в светлое будущее. И вот он, случайно узнаёт, что семья в которой он работал и считал практически родной, его таковым для себя не считает…

Книга №4.
ДВЕРЬ В ЛЕТО
Хайнлайн Роберт Энсон

Жанр: Научная фантастика, Социально-философская фантастика, Фантастика
ISBN: 978-5-389-13417-1
Год издания: 1957
Серия: Азбука — бестселлер
Издательство: Центрполиграф

О книге "Дверь в лето"
Пожалуй, трудно найти человека, который бы не слышал имени Роберта Хайнлайна, не знал бы, что это - один из величайших фантастов мира, не просто классик жанра, но человек, стоявший у его истоков. Произведения этого автора не стареют. На книгах Хайнлайна выросло несколько поколений, ими зачитываются и теперь. Каждая из этих книг - шедевр, от котрого невозможно оторваться, а романы `Дублер` и `Дверь в лето` принадлежат к лучшим творениям писателя...

Книга №5.
Николай Гоголь
Название: Коляска

Жанр: Классическая проза
Издательский дом: Эксмо
Год издания: 2006

Аннотация:
Впервые напечатана в 1836 г. в первом томе «Современника» Пушкина; написана повесть в 1835 – начале 1836 г. В отличие от всего цикла петербургских повестей Гоголя, в основе «Коляски» лежит изображение провинциальной жизни.

Книга №6.
«Дочь Ганга» Рабиндранат Тагор

ISBN: 5-462-00368-4
Год издания: 2005
Издательство: Аст-Пресс Книга
Серия: Грезы любви
Язык: Русский

В нашей стране классик индийской литературы Рабиндранат Тагор больше известен как прекрасный поэт. Немногие, пожалуй, знают, что он к тому же является автором очень популярных романов, два из которых недавно были экранизированы индийским кинематографом и пережили, таким образом, свое второе рождение. Главный герой романа "Дочь Ганга" - молодой начинающий адвокат Ромеш страстно влюблен в красавицу Хемнолини, сестру своего лучшего друга. Однако отец Ромеша уже подыскал сыну невесту по собственному усмотрению и даже назначил день свадьбы... Сложная сюжетная линия, в которой тесно переплелись тайны и их разоблачение, страсть и коварство, потеря любви и ее обретение, держит читателя в напряжении от первой до последней страницы и доставит ему истинное удовольствие.

Книга №7.
Автор: Александр Сергеевич Пушкин

Жанры: психологический, романтика, приключения, ирония,драма, юмор …
Категория: русская классика
Формат: повесть
Год написания: 1830
Язык оригинала: русский
Иллюстрации: Дементий Шмаринов, Василий Иванович Суриков

Описание
Легкие, занимательные, рожденные из курьеза или анекдота, «Повести Белкина» Александра Сергеевича Пушкина сыграли основополагающую роль во всей русской прозе. Именно из этого сборника, включившего в себя всего пять повестей, родилась вся дальнейшая великая русская литература. И, как не удивительно это звучит, едва ли смогла превзойти совершенство пушкинской прозы.
По сути своей, повести – талантливая пародия на лучшие образцы европейской романтической литературы. Сталкивая романтические каноны с реалиями русской жизни, гений Пушкина демонстрирует читателю тихую прелесть нормальной жизни, в которой отсутствует романтическая экзальтация и поза.

Книга №8.
Автор: Лесков Николай

Название: Праведники
Жанр: Русская классическая проза

Аннотация:
История создания цикла «ПРАВЕДНИКИ» такова. Однажды Н. С. Лескова обвинили в том, что он во всех соотечественниках видит лишь одни гадости и мерзости. Тогда писатель дал обет: найти среди «грешных» мира сего кристально чистого человека, праведника, показать величие русской души.И стал Лесков «искать праведных» по всей земле русской: в столицах и в глуши, в преданьях старины и в газетных сводках, среди разных сословий и укладов. И нашел их — бескорыстных чудаков и мастеров-самоучек, мучеников и страдальцев, человеколюбцев и философов…В цикл вошли такие известные произведения Лескова как «Очарованный странник», «Левша», «Кадетский монастырь» и др.

Книга №9.
Автор: Семенова-Тян-Шанская Ольга

Название: Жизнь «Ивана». Очерки из быта крестьян одной из черноземных губерний
Жанр: История
Издательский дом: Ломоносовъ
Год издания: 2010

Аннотация:
Быт дореволюционной русской деревни в наше время зачастую излишне омрачается или напротив, поэтизируется. Тем большее значение приобретает беспристрастный взгляд очевидца. Ольга Семенова-Тян-Шанская (1863 1906) — дочь знаменитого географа и путешественника и сама этнограф — на протяжении многих лет, взяв за объект исследования село в Рязанской губернии, добросовестно записывала все, что имело отношение к быту тамошних крестьян. В результате получилась удивительная книга, насыщенная фактами из жизни наших предков, книга о самобытной культуре, исчезнувшей во времени.

https://vihlyn.livejournal.com/1741804.html

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Апр 12


В зле страшна секретность. В добре страшно стремление быть на виду. Поэтому вред, причиненный видимым злом, поверхностен, а причиненный злом скрытым — глубок. Когда добро очевидно, польза от него мала, а когда оно скрыто — велика.

Хун Цзычен. Вкус корней

https://trim-c.livejournal.com/2345394.html

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Мар 19

Железнова Н.А. Джайнизм: энциклопедический словарь / Ин-т востоковедения РАН. – М.: Наука – Вост. лит., 2018. – 23 л. – ISBN 978-5-02-039810-8.

Данный словарь – первое полное отечественное издание по джайнизму, охватывающее различные стороны теории и практики этой религиозно-философской традиции Индии. Он включает не только концепты джайнской философии, религии, мифологии, но и обряды, ритуалы, авторитетные тексты, космологические построения, историю школ и субтрадиций джайнизма, а также персоналии (как древние, так и наиболее значимые современные). Во введении дается общий очерк истории возникновения и развития джайнизма с древности до наших дней. Словарь снабжен библиографией по тематическим разделам. Для специалистов – индологов и религиоведов, всех интересующихся историей религии.

Вы также можете подписаться на мои страницы:
- в фейсбуке: https://www.facebook.com/podosokorskiy

- в твиттере: https://twitter.com/podosokorsky
- в контакте: http://vk.com/podosokorskiy
- в инстаграм: https://www.instagram.com/podosokorsky/
- в телеграм: http://telegram.me/podosokorsky
- в одноклассниках: https://ok.ru/podosokorsky

https://philologist.livejournal.com/10152084.html

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Мар 14

Этот разговор с журналистом Екатериной Макаревич состоялся по инициативе украинского журнала "Фокус", где и был недавно опубликован. Книга "От совка к бобку. Политика на грани гротеска", о которой вначале идет речь, вышла в Киеве в конце 2016 г.  Теперь доступна ее электронная версия на Амазоне. А для читателей в России и Украине более удобной может быть версия на Гугле.

Екатерина Макаревич: — В книге "От совка к бобку" вы описываете новое состояние людей, так и не отказавшихся от советского мышления. Пишете, что "бобок" — это такой разочарованный "совок", который осознал своё сиротство и ненужность. Так этот комплекс ненужности и неполноценности вообще преодолим?
Михаил Эпштейн: — В рассказе Достоевского "Бобок" действие происходит на кладбище, и "бобок" — это звук бормотания гниющих трупов, которые напоследок хотят "оголиться", рассказать всю правду о себе, уже не стесняясь никакими приличиями. Совок ещё сохранял какую-то мечтательность, добродушие, верил в счастливое будущее, в братство народов, в мир во всём мире. Бобок лишён этих иллюзий и исторической перспективы. Бобок — агрессивно-депрессивный совок, который ничего хорошего уже не ждёт от мира. А потому готов первым нанести сокрушительный удар и, разлагаясь в могиле, грозит "бобокалипсисом". Например, профессор-бобок, говоря об Украине, чеканит такую формулу: "Убивать, убивать и убивать. Больше разговоров никаких не должно быть. Как профессор я так считаю" (А.Дугин). "Бобок" — это страстная ненависть "среднего человека" ко всем, кто от него отличается. Взорвать весь мир, оставив оплавленные края родины, с выбоинами внутри: "чучмеки", "хохлы", "либералы", "пятая колонна"... При том, что бобки в своей приватной жизни вроде бы люди как люди, но едва их мышление поднимается на уровень политики — впадают в исступление.
Что же делать? Призывать к уважению и толерантности? Для них это пустые звуки. Может быть, самое верное средство против "бобковщины" — профессионализм. Нынешний режим в России разваливает себя не только враньём и воровством, но и халтурой, нечестным отношением к делу. Бобки, как правило, плохие специалисты. А там, где есть совестливое отношение к собственному делу, вещам, которые ты изготовляешь, или текстам, которые пишешь, начинается выздоровление человеческой души.
И в СССР, и в постсоветской РФ с ремеслом, с качеством изделий не очень хорошо обстояли дела. На эту тему у меня есть эссе с мандельштамовским названием "Блуд труда" (1988). Но современный глобализм, неизбежный хотя бы в социальных сетях, располагает к тому, чтобы соблюдать общемировой профессиональный минимум. Одна из важнейших общественных институций Запада, более мощная, чем парламент, — репутация. Всё, что ты делаешь, оставляет на ней светлый или тёмный след. Репутация — это глубина общественной памяти. А в России репутационный механизм не сложился, и человек, когда-то чем-то блеснувший, может смело совершать подлости в расчёте, что это забудется, а талантливый фильм или книга останутся.

Книга Михаила Эпштейна навеяна событиями 2014–2015 годов и глубоким переломом в исторических судьбах России и Украины
Культуралы и натуралы
— В одной из своих статей ("Информационный взрыв и травма постмодерна") вы пишете об увеличивающемся разрыве в разных обществах между "глупыми" и "умными". Не кажется ли вам, что противостояние, которое мы сейчас наблюдаем и на примере американского общества, когда происходит конфликт между образованным, продвинутым и глобализованным человеком, и тем, кто не успевает за темпом жизни и развитием цивилизации, чувствуя свою отсталость от истории, в чём-то схоже с ощущениями бобков?
— Человечество отстаёт от себя и одновременно опережает себя, и этот разрыв углубляется, что подтверждается феноменом трампизма. Оказалось, что даже в Америке, рвущейся в будущее, с этой проблемой трудно справиться. Я бы говорил не о "глупых" и "умных", а скорее о "натуралах" и "культуралах". Есть люди природы и люди культуры, и это разные ментальности. Для одних естественно ловить рыбу, охотиться, заниматься физическим трудом, ремонтировать дом своими руками, а другим интересны путешествия, иностранные языки, музеи, новейшие технологии и искусственный интеллект. Там, где заостряется взаимоотчуждение натуралов и культуралов, возникает предпосылка фашизма. Как замечают Макс Хоркхаймер и Теодор Адорно, в связи с нацификацией Германии, этот процесс поддерживался теми, "чьё сознание не поспевало за прогрессом, банкротами, сектантами, дураками". Там, где общество делится на понимающих и непонимающих, причастных и непричастных, возникает идеология почвы, крови и ненависти к интеллектуалам.
Конечно, можно понять натуралов и то оцепенение, которое они испытывают перед "разгулом" новейших технологий, в том числе тех, которые вытесняют их из сферы производства. Вероятно, в скором времени "натуральный" тип потребует больших экономических вложений, потому что в сверхцивилизации будущего уже не останется работы для фермеров, для заводских пролетариев, для шофёров и шахтёров. Даже многие культуралы, компьютерные операторы и дизайнеры, белые воротнички могут остаться без работы в связи с развитием робототехники, искусственного разума. Всем будет предоставлено больше свободного времени для саморазвития. Каждый человек станет получать оклад только за то, что он существует. Это, по-моему, уже сейчас реализуется в Швейцарии и проектируется в Финляндии. На досуге освобождённый гражданин может заниматься кулинарией, спортом, художественной самодеятельностью. В цивилизации постоянно меняется соотношение культурных и природных начал. Ноосфера всё больше поглощает и растворяет в себе биосферу. Когда-нибудь все мы, "умные" и "глупые", отстанем от непрерывно умнеющей техники  — и тогда-то, быть может, и объединимся, оказавшись в самом хвосте прогресса.
Модальность и моральность истории
— Что касается непредсказуемости истории. В одной из своих статей вы описывали теорию диагональности развития исторических событий, суть которой в том, что любое событие имеет альтернативный вариант развития в другой, параллельной реальности. Современные события в мире — это попытка истории обратить внимание на болезни нашего поколения? И по каким критериям история эти события выбирает? Есть ли этические категории при её выборе, или история просто собирает разные пазлы воедино?
— Вы подняли сразу несколько вопросов. Один вопрос — о модальности истории. Вопреки расхожему представлению, у истории есть сослагательное наклонение, всё могло бы случиться иначе. В любой точке истории ход событий мог принять другое направление, и тогда поменялись бы все исторические смыслы и их интерпретации.
Другой вопрос — о моральности истории. Я считаю, что у истории есть этический вектор — и он позитивный.
Для большинства наших современников общественно-исторические события приобретают более острый нравственный смысл, чем это было в прошлом, даже у людей весьма гуманных и просвещённых. Скажем, Владимир Соловьёв, великий философ и моралист, тем не менее считал, что принести тысячи людей в жертву религиозной идее вполне оправданно. Сейчас даже рядовой, "массовый" человек так не считает. Мы слишком травмированы событиями ХХ века, чтобы не понимать: никакая цель, даже самая возвышенная, не может оправдать человеческие жертвы.
Вектор общечеловеческой истории нравственно однозначен. Беда в том, что почти каждый склонен сознавать себя представителем не человечества в целом, а лишь определённой нации, конфессии, партии, пола, возрастной или профессиональной группы. Вот почему вочеловечение — самый насущный нравственный императив. Биологически мы рождаемся "человеками", но для того, чтобы стать ими интеллектуально и морально, каждому ещё предстоит проделать огромный путь. Поставить человеческое в себе выше всех других идентификаций (национальных, классовых и т. д.) — это как принести присягу на верность человечеству или пройти, уже в зрелом возрасте, конфирмацию, как при крещении: да, я рождён человеком, но теперь принимаю это на себя как сознательную задачу.
В начале 1990-х годов в России было решено, что международное право должно пользоваться приоритетом перед национальным. Нечто подобное должно быть и в плане этики. Глобализация работает на такое всечеловеческое самосознание, но она действует независимо от личности. Глобализация — внешнее выражение того, что должно стать внутренним делом каждого: рождением человека в себе.
Боюсь, что подлинное вочеловечение может наступить лишь в результате трагических событий: либо нашествия инопланетян или восстания машин, против которых мы объединимся, либо военной или природной катастрофы, которая будет грозить гибелью всему человечеству. Без такого кризиса человеческому роду трудно будет сплотиться.
Будущее разума
— Вы также в одной из своих статей пишете, что мы являемся частью матричной структуры, когда не только мы создаём виртуальные миры в социальных сетях, но и сами являемся частью другого виртуального мира, который создали "программисты" более высокого порядка.
— Не то что я люблю компьютерные игры и провожу время в виртуальных мирах, совсем нет! Тем не менее я начинаю чувствовать на интуитивно-эмоциональном уровне, что первичная, физическая реальность, хотя и гораздо глубже проработана, чем компьютерная, но в конечном счёте тоже виртуальна, вторична. Я начинаю лучше понимать, какой разум мог создать этот мир с его закономерностями и случайностями, со свободой личности и иронией судьбы. Для человечества очень важно вернуться к пониманию того, что есть некий мастер, дизайнер, который стоит за этим, казалось бы, чисто материальным космосом. Это усиливает меру нашей ответственности перед Создателем и приводит к представлению о мирах-матрёшках, о вставленности миров друг в друга. Мы создаём свою маленькую матрёшку, но и сами находимся в какой-то большей матрёшке, которая, в свою очередь, вставлена в ещё большую.
С каждым годом мир на компьютерных экранах становится всё более проработанным онтологически. Сначала он воспринимался только зрением, потом — слухом, сейчас воссоздаются тактильные и обонятельные способы имитации реальности. Совсем не исключено, да и Рэй Курцвейл, Илон Маск, Стивен Хокинг об этом часто говорят, что через 50–100 лет виртуальные миры по глубине своего эмпирического наполнения уже будут мало отличаться от окружающего нас мира.
С другой стороны, за реальностью физического мира обнаруживаются не до конца проработанные белые пятна, которыми и занимается наука на самых дальних своих рубежах. Мироздание находится в процессе становления, а значит, художник продолжает работать над этой картиной. Сейчас, кстати, приобретает научную весомость теория Вселенной как голограммы, у которой есть два измерения, а всё остальное — следствие голографических иллюзий.
— Вы считаете, что процесс проработки виртуального мира и мира окружающего бесконечен?
— Думаю, что бесконечен, хотя трудно сказать, где может наступить фазовый переход и новая парадигма. Это описывается как апокалипсис в религии и как сингулярность в технически ориентированной футурологии. В конце концов, совокупная мощь естественного и искусственного интеллекта поведёт нас за собой, и мы всё меньше будем понимать, в каком мире живём. Все мы, отсталые и продвинутые, окажемся "натуралами" в сравнении со всеобъемлющим разумом.
— Вы сказали, что интеллект поведёт нас за собой, а это не значит, что этические и нравственные категории отпадут, то есть разум и прагматизм станут главенствующей идеологией, а этика и мораль в результате станут ненужными?
— Мне кажется, что искусственный разум, как ни странно, будет больше всего похож на экологическую систему, например, на лесной массив. Знаковые процессы свойственны всем формам живого, включая растения; следовательно, коллективный искусственный разум, возникающий в нейроэлектронных сетях, может быть близок растительному царству. У растений происходят процессы циркуляции соков, взаимообмена веществ, но при этом ненасильственные. У них нет этого всепоглощающего, алчного, хищного эго, которое побуждает животных и людей убивать друг друга. С развитием искусственного интеллекта мы выйдем к более мирному, самодостаточному бытию разума, поскольку он не будет заключён в отдельный организм, требующий питания и размножения и ведущий борьбу за ограниченные ресурсы с другими организмами. Неправильно представлять искусственный разум в виде сверхчеловека, всемогущего киборга, робота, диктующего свою волю людям. Робот — это ведь только терминал, отдельный монитор. Электронное мышление может быть ближе вегетативному, не-тоталитарному и не-инструментальному, поскольку оно не укоренено в эгоцентрическом субъекте. Все деревья в лесу связаны друг с другом и образуют биоценоз. Примерно так же будет происходить нооценоз в электронных сетях. Совокупному разуму незачем на кого-то нападать и что-то разрушать, так же, как и дереву незачем рвать свои корни, соединяющие его с почвой и другими деревьями. Смысл человеческой деятельности состоит в том, чтобы через мозг, внедрённый в живое тело, разум вышел к новому уровню самоуправления вселенной — и к новому уровню этики. У нас наивысшее правило: "возлюби ближнего, как себя". А там возникнет иное: "люби целое, потому что без него нет и тебя".
— По-моему, в Америке уже запустили такси без водителя…
— Я недавно был в Калифорнии и покатался в таком автомобиле. На переднем месте сидит водитель, но когда он снимает руки с руля, машина начинает управлять собой, автоматически устанавливает свою дистанцию от других машин, выжидает нужного интервала на соседней полосе, чтобы безопасно на неё перейти. И всё это на скорости 120–130 км в час. Сильное ощущение! Но постепенно начинаешь чувствовать себя в большей безопасности, чем с живым водителем, которому может в голову прийти что угодно, который может о чём-то задуматься, не справиться с управлением.
— Подумалось, что искусственный интеллект, возможно, будет способствовать не только ощущению внутренней безопасности, но и развитию большего доверия к окружающим. Будем ждать этих времён.
— А они ждут нас, как в университете ждут выпускников школы.

Сноб, 08.04.2017
https://snob.ru/profile/27356/blog/123005
 

https://loxovo.livejournal.com/8172905.html

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Фев 13

Руднев В. Механизмы жизни. - Белград: Издательство Филологического факультета, 2018. - 184 с. Тираж 300 экз. ISBN 978-86-6153-415-7.

Вадим Руднев: "Название этой книги может смутить читателя. Почему механизмы жизни, ведь жизнь есть нечто органическое. Первая ассоциация, которая приходит в голову, это введенный Анной Фрейд термин механизмы защиты — искусственные механизмы, защищающие наше Эго от влечений и реальности. Вторая ассоциация — одна из основных максим учения Г.И. Гурджиева: «Человек — это спящая машина». Гурджиев все считал механическим — даже сновидение. Третья ассоциация — это «АнтиЭдип» Делёза и Гваттари, которые писали о человеке, как о желающей машине, работающей в испорченном режиме. Но ведь мы — живые! Но, возможно, нам это только кажется.

Эта книга посвящена обсуждению вопросов, связанных с механизмами жизни, такими, как депрессия, магическое мышление, влечение к смерти, сознание, Бог и многое другое. Автор книги никогда не считал себя проповедником. Но если человечество пойдет по пути, который приведет к появлению подавляющего большинства людей, которые иронически в психиатрии называют органиками (личностями с органическими повреждениями в головном мозге) или людьми с так называемым органическим характером, сочетающем в себе истерика, циклоида и эпилептоида, оно может просто погибнуть как вид homo sapiens. Проект шизо, проект ХХ века, вместе с постмодернизмом исчерпал себя. Шизо делало человека homo sapiens. Если это больное животное, как называл человека Ницше, выздоровеет, то культуре придет конец.

Read More

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Ноя 23

Этот отрывок я нащипала из книги "Беседы о мышлении" (М. Мамардашвили)

"Кто-то из писателей заметил, что самое эффективное промывание мозгов - это надежда. Это как раз есть ситуация вечного, бессмысленного вращения и распада нашей души на раздирающих нас крючках надежды. Фактически не нужен большой аппарат промывания мозгов, мы сами себе эти мозги промывание тем, что называется надеждой, хотя, может быть, именно поэтому такой аппарат и может существовать, а мы можем его терпеть. Или говорим так (тоже уже знакомый вам опыт сознания нравственный и умственный): вот ещё одно последнее исправление, вот ещё это уничтожим, а потом... А потом снова каждый раз оказывается, что нужно ещё что-то уничтожить перед этим благостным "потом", и так до бесконечности."
Read More

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Окт 17

Бобровникова Т.А. Цицерон. Интеллигент в дни революции. - М.: Академический проект, 2017. - 538 с.

Книга посвящена Марку Туллию Цицерону (106-43 до и. э.), одному из наиболее выдающихся людей в истории Античности. Его имя давно уже стало нарицательным. Гениальный оратор и писатель, чьи произведения послужили образцом для всех последующих поколений, мыслитель и философ, государственный деятель, он был еще и удивительным человеком, готовым пожертвовать всем, в том числе и собственной жизнью, ради блага Римской республики. Автор книги с огромной любовью пишет о своем герое, представляя его в первую очередь творцом, интеллигентом в наиболее полном и глубоком смысле этого слова - интеллигентом, которому выпало жить в дни тяжелейших общественных потрясений, революции и гражданской войны.

Вы также можете подписаться на мои страницы:
- в фейсбуке: https://www.facebook.com/podosokorskiy

- в твиттере: https://twitter.com/podosokorsky
- в контакте: http://vk.com/podosokorskiy
- в инстаграм: https://www.instagram.com/podosokorsky/
- в телеграм: http://telegram.me/podosokorsky
- в одноклассниках: https://ok.ru/podosokorsky

https://philologist.livejournal.com/9713010.html

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Окт 13

Очень понравились размышления Мераба Мамардашвили о ментальной связи индивидуума с другими людьми - "Сначала я беру, казалось бы, уникальную, индивидуальную сторону, но есть и другая сторона - завязка на других, и я уже частично её ввёл, сказав, что бесы - это я, а это значит узнавать в других людях, которые бесовствуют, что это я бесовствую в них. Это значит, что ты - часть других в том смысле, что ты - их шанс: они так сплетены с тобой, что в зависимости от того, что ты сделаешь с собой и что ты из себя извлечешь, дашь ли ты родиться чему-нибудь или нет, ты как бы даёшь или не даёшь им шанс развиться и расти. (...)"

Вот если бы мы все это понимали, то меньше бы показывали пальцами друг на друга.

Невольно вспоминается китайская притча о заклинателе дождя. Его приглашали в провинции, где стояла засуха и он неизменно вызывал там долгожданные осадки. Однажды он сталкнулся с учёными, которые его спросил как ему это удаётся. В ответ заклинатель сказал:

Неужели и вы думаете, что я вызываю дождь? Нет, все происходит несколько иначе. Я приезжаю в провинцию и определяю какая дисгармония вызвала засуху. Сначала я следую этой дисгармонии, а затем исправляю её в себе и вызываю гармонию. Как только у меня это получается - идёт дождь.

Разве не так обстоит дело с любым деформированным общением?

https://ye-wilde-fox.livejournal.com/576265.html

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Сен 11

Абраменко В.П. Китайская философская классика в поэтических переводах: в 2 т. / «Дао дэ цзин», «Ши цзин» (Канон поэзии), «Чжун юн», «Лунь юй», «Сань цзы цзин». – М.: ИДВ РАН, 2017. – 636+348 с.: ил. ISBN 978-5-906955-23-4.

В настоящем двухтомном издании представлены в новой редакции полные поэтические переводы на русский язык произведений китайской философской классики, таких как «Ши цзин», «Дао дэ цзин», «Чжун юн», «Лунь юй» и поэтическое переложение учебного канона «Сань цзы цзин». В первый том вошли даоский канон «Дао дэ цзин» и конфуцианский канон «Ши цзин». Во второй том включены трактаты «Чжун юн», «Лунь юй» и «Сань цзы цзин». Книги могут представлять интерес как для китаистов, так и для читателей, желающих соприкоснуться с духовной культурой Китая.

Вы также можете подписаться на мои страницы:
- в фейсбуке: https://www.facebook.com/podosokorskiy

- в твиттере: https://twitter.com/podosokorsky
- в контакте: http://vk.com/podosokorskiy
- в инстаграм: https://www.instagram.com/podosokorsky/
- в телеграм: http://telegram.me/podosokorsky
- в одноклассниках: https://ok.ru/podosokorsky

https://philologist.livejournal.com/9600354.html

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...